复回汲郡，已无家属，乃住其县苏门山北西窟中。夏则编草为裳，冬则披发自从。善长啸，好读《易》，鼓一弦琴。
时鲁般居荡阴苎华山，延登入黄华谷。上有三峰，皆建精奇屋宇。
与登对坐仙人楼谈道，般问曰：“《老子》有云：‘道生一。’其理何也?”
登曰：“妙一宅于太虚之内，玄牝资于至道之用，故其所由谓之曰生。”
般拍掌曰：“子悟之矣。”遂设饮于玉女台，尽欢酬酢。饮毕，送出巧师门而别。
一岁大旱，群农闻登有道，咸至山呼拜为真人，敦请结坛祈雨。
登祷于一龙之洞，俄顷得雨三寸。登曰：“此病龙所行之雨，安能苏稼乎?”
嗅之果腥秽，农复蹙然。登曰：“试俟之。”
时洞中神龙脊背生疽，变老翁求治，拜曰：“痊当有报。”
登出药敷之，恶深处立见平起。翁谢去，降大雨尺余，甘香特异，槁木复活。
登寓处无泉，石忽裂如井，其水湛冽。龙盖穿以报之。
阮籍慕访。籍性猖狂，能为青白眼，善啸。往苏门见登，意以河难，与之商略古今及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至岭半，闻巅有若鸾凤声，响传岩谷。仰视之，乃登发啸也。
嵇康有迈世之志，闻登名往见，登不与语。康叩难之，而登弹琴自若。
康从游三年，见其澄默自守，告辞曰：“先生竟无言乎?”
登始曰：子识火乎?火生而有光，而不用其光以全其光：人生而有才，而不用其才以全其才。故用光在于得薪，可以保其耀；用才在乎识真，可以全其年。”
康因请学琴，登不教之，曰：“子才多识寡，劣于保身。”
康素善琴，曾作《山水操》，固求一曲异音，以震聋俗。登不忍再拒，于是抚一弦以成音曲。康倾耳静听，叹息绝思。
临行，登送之，曰：“君性烈而才隽，恐终不免。不得意时念我，当会于市也。”
康意未然，退着《高士传》、《养生论》。
太学生王烈，五经百家，无不该博。康敬爱之，数数就烈，共入山游戏采药。
后烈独至太行山，东北殷如雷声，视之，后裂数丈，两畔皆青石，石间一穴，阔径尺许，中流青泥如饴，试抟之，如热蜡，随手坚凝。嚼之，气味如香粳饭。
取为数丸，如桃大，即自服半，余半携归。与康曰：“吾得异物，未识何名?”
出视皆凝青石，击之琤琤如铜声。与烈寻之，山石已复合。
烈细言其故，康曰：“按《神仙经》云：神山五百年辄开，其中石髓流出，得而服之，寿与天相毕。子所得者，必是也。”
烈又入河东抱犊山，见石室中石架上有素书两卷，读之莫辨其文字。不敢取出，仍置架上，默记数十字形体，归以示康，康尽识其字。烈喜，遽呼康共往。至则道径了了，比近，失石室所在。窃叹曰：“叔夜未应得仙道故也。”
康与向秀俱善锻。秀清悟有远识，曾注《庄子》，大畅玄风。
初康居贫，锻以自给。冬夜睡煅灶，取暖于背，秀每佐之。
夏月，共锻于大柳下。
颍川钟会，方有宠于司马昭，闻康名造访，康箕踞而锻，不交一言，扬椎不辄。
会久将去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”
会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
康尝夜读灯下，一鬼披发熟视，康乃灭独曰：“耻与魑魅争光。”径酣卧不顾。
冀州王伯通造一馆，但有宿者，天明必死。伯通常闭之。
闻康胆大，邀至家，留宿馆中，一更后，乃取琴而弹。
弹未竟，见八鬼从灯后出，康问曰：“宿此者辄毙，无乃汝辈杀之耶?”
鬼曰：“舜时掌乐官八人，舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，埋骨于此。伯通向冢上筑墙，因苦其压，凡遇人宿，拟出告之，彼则自惧而死，殊非吾等杀之也。愿先生言之，迁葬他处。期半年，伯通当牧本郡。今授先生以《广陵散》一曲，使相酬耳。”
康大悦，遂以琴授鬼。鬼乃转轸调弦，弹一遍，康即能弹。夜深，伯通心疑，闻琴声殊佳，秉烛入问，康具言其事。明日使人掘地，果见八骸，别就高处葬之。后伯通果为谯郡太守。
康雅与吕安善，每一相思，则千里命驾。时号信义交。钟会深衔为康所慢，因言于昭曰：“嵇康、卧龙也。公无忧天下，但当以康为虑耳。”
复谮康与吕安初欲助毋丘俭同反。昭遂收安、康在狱。康自知不免，忆孙登之语，为诗自责，有“昔惭柳下，今愧孙登”之句。及临刑东市，太学生三千人请以为师，昭不许。
康问次子绍曰：“将琴来否?”
绍曰：“将来。”
康取抚之曰：“袁孝尼尝从学《广陵散》，吾每靳惜之，于今绝矣。”
因弹一曲，听者莫不泪下，顷之竹林诸友携酒诀别，绍牵衣而泣。
康见山涛曰：“巨源在，汝不孤矣。”
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