僧律，日过中即不食。帝曰：“始可中耳。”生公曰：“白日丽天，天言中，何得非中。”即举箸而食。帝大悦。
是夏，雷震青园佛殿，忽见一龙飞跃升天，光影四壁。识者曰：“龙去，生公必行矣。”数日，道生果复还匡庐。元嘉十一年，升法座宣讲涅盘将毕，谓众曰：“记取庐山真面目，再来莫作广陵人。”忽见佛子纷纷坠地，遂端坐而逝。
广陵张定者，童幼时入学中，起早，天寒月晓，独行百余步，一道士行甚急，顾见之，立而言曰：“此可教也。”因问：“子何好?”答曰：“好长命耳。”道曰：“有仙骨，学道必成。且教汝变化之术，勿泄于人。十年外，吾自迎汝。”即以口诀授之。
定谨讷小心，于家甚孝。同父母往涟水省亲，至县，有音乐戏剧，父母曰：“戏甚盛，亲表皆去，汝何独不往?”定曰：“此有青州大设，亦可观也。”即提一空水瓶，可受二斗，置于庭，禹步绕二三匝，乃倾于院内。见人无数，皆长六七寸，官僚将吏，士女看人，喧阗满庭，局筵队仗，音乐百戏，楼阁车棚，无不精审。如此一日，至夕复侧瓶于庭，人物本马，逦迤俱入瓶内。
父母取瓶视之，仍无一物。每见图障屏风有人物音乐者，以手指之，皆能飞走歌舞，言笑趋动，与真无异。问从何学，答曰：“师姓药，海陵山神仙。已锡升天之道，约在十年，今七年矣。”辞家入天柱潜山，临去曰：“若有意念，儿自归家，无深虑也。”自后念之即还，寻复飞去。
元嘉十二年，定归曰：“十六年后，广陵为瓦砾场矣，可移家海州，以就福地。”留丹二粒与父母，自此不复归。至是江北大为魏兵残破，始忆定言，而僧众亦悟生公所记。都民念及跨凤者所言皆验，因筑台于其地。
壬辰，魏中常侍宗爱弑其君焘，尚书贺源陆鹿诛爱，立皇孙浚。
癸巳，宋主以太子劭凶顽，欲废不决，劭乃弑帝自立。
时有蛮人入武陵山射鹿，鹿奔避石穴中，蛮逐之，穴傍有梯，因上登顾，豁然开朗，别有天日，桑果蔚然，阡陌平直，行人相谓曰：“王气所在，那能来此?”似有驱执状。蛮惧而遽出，旋削树记路，结伴寻之，无复处所。
是夏，武陵王骏诛劭自立。
北魏多病癫者，有马荣住梁国榖城中，两眼赤烂，瞳子如不见物，而能明察洞视，善治病。凡病癫不容于乡里者，悉来投，荣为治之，悉瘘。荣常云患脚，每乘鹿车，无远近不见人牛推引，而车自至，或一日赴数十处请，各有一荣。亦常游于江南，凡与人言，自称厄子，作牵三诗，类乎谶纬。于孝建二年三月初作书与两国人别，言欲往南陵访韩君耳。至十六日，中时遂卒。乡人共殓之，如委蜕焉，
南陵冠军韩越，心慕神仙，形类狂悬，随师长斋诵咏，口不辍响。常着屐入山，或百日、五十日，辄还家。人问越，未尝实对。后乡人斫木，于太阳山绝崖石室中见越与六七人读经。越还峦村暴亡，家人往殓舁葬，觉棺轻，疑非真尸，发视唯竹杖。大明元年，越之乡人为台将，北使于青州，于南门遇越，容貌益少，共语移时，访亲表存亡，悲欣交集。越云：“吾妇患嗽未差，今寄与药一裹，令温酒顿服。”台将问将何往，曰：“马道长招我同往衡山。”遂别去。台将还都，番下具传越言。越妻服其药，即飞身仙去。时戊戍秋也。
辰溪县滕村居民文广通，以元嘉己丑见野猪食其稼，举弩射中之，流血而走。循直踪至天齐山，越数里，入一穴中，行三百余步，豁然明晓，有数百家居止，视所射猪，已归村人圈中。一叟雪髯持枝出门云：“非射吾猪者乎?”文曰：“猪来犯仆。”翁曰：“夺蹊田之牛，罪亦重焉。”文遂稽首谢过。翁曰：“过而知改，是无过矣。此猪前因，宜有其报。”呼文至厅上，见十数书生，皆冠章甫，服缝掖，有博士独一榻，面南谈《老子》。西斋有羽衣鸟帻十人，相对弹一弦琴，五声自韵。翁呼童子酌酒设客。文饮半酣，四体怡然，便觉不饥。观其墟陌人事，不异外间，徘徊欲留，翁遣小儿送出，令坚闭门，勿复令外人来也。
文辞行，问儿何为，答曰：“彼西斋诸贤，避夏桀难来此。厅上书生辈，奉上帝命，先后来听讲《易经》。独坐谈《老子》者，河上公也。仆乃汉末山阳王辅鹛，至此请问滞义，初拨扫门，于兹十纪，始蒙召进受《易》，得预门人之列，间令守门候客。”文河南北气运，王曰：“北方一而长，南方五而短。”问当今人物，王曰：“魏之高允鲠直，所向皆详，为世之直神，故官禄而寿，其后子孙昌大。宋之顾之守分，蔡兴宗端恭，亦一时正人也。”送至洞口，殷勤复言后期。文出，见弩已朽断。初谓少顷，已逾十二年，家中成丧讫久，闻其归，举村惊疑。明日，与村人寻至穴口，见巨石塞住，烧凿不可为攻焉。
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