这一本县志，并不是官修县志。
这是一本官绅修的县志，三百年前的古善本，修了这本县志的人是本地“纂王爷庙”的庙祝纪道人。
是纪道人本人收拢了许多本地豪富，一起拿钱，一起修建了这本县志。
在序上，上面也说当时的县长，宗县长，也出了大力。
后来在修官修县志的时候，当时文化局的同志们整理资料的时候，这些古代的善本县志，都被找了出来，放在了编纂者的桌子上。
对于现在的官修县志来说，这无疑是一手资料。
是相当可靠的参考资料。
但是因为修建了这本书的人，是“纂王爷庙”的庙祝，纪道人的缘故，上面的许多话，都是夸大之语，都将许多事情，强行牵扯上了本地的民俗文化，纂王爷的身上。
所以，其实本地五十年前修建的那本县志上，将这本县志上面的诸多故事，都写进了“奇闻异志篇”。
这一篇章里面，最多出现的就是“纂”。
根据他们的研究。
这个纂王爷，是本地的一位独属于本地的神灵。
是特有的民俗文化。
是灶王爷和土地神，城皇的集合。
司掌火、雷、风。
有明显的道家文化，本地灶王爷文化和土地神文化的缝合现象。
相传纂王爷是一个年轻的道士形象，额头上还有一只眼睛，在他的是一只手上是锁链，象征着束缚和禁止自由的权力，另外一只手上是剑，象征着斩断一切。
就在本地，还有纂王爷的庙宇，被当做古物保存了起来。
多多少少也算是一个景点。
香火也算是不错。
你说大家信这个纂王爷吧，那自然是不怎么相信的。
但是大家就喜欢热闹，每一年纂王爷的圣诞，就会有热闹的庙会，本地人都会去那里看看，顺便上两注香，求一个心安。
历代的领导也想要发展一下本地旅游经济，第三经济，多少也抱着死马当作活马医的样子，包装过纂王爷庙。
不过失败了。
就在他思考的时候，那边的电话也有人接通了，韩教授极其客气的和这位快要退休的老同志说话，说麻烦您了，那快要退休的老同志说哪里哪里，也算是发挥余热了。
他说自己不会用电脑，所以就给韩教授口述了，韩教授想要知道什么，他实在不行可以通过传真传真过去。
韩教授极其客气的说不用不用，您只要给我念一下就可以了。
喝了一口浓茶，通了通嗓子，翻阅着这本书籍，他顺着这本书的目录，口述了过去。
这本县志，由六部分组成。
最开始的就是序，上面写了为什么要修县志，这县志有谁施加援手，从这上面就可以看得出来，主修人是纪道人，年月日，随后是采辑，分修，校队者等等。
这些，韩教授都不太在意。
只是听了主修人是纪道人之后，就进行到了第二阶段。
其二，就是山川风俗，人口地理，生产动植物等信息。
第三点，是图志考，历史考，疆域山川，户口、田赋等等。
这些，韩教授只是听了最前面的几段，后头的，他都是请老同志略过。
到了第四点，韩教授就开始请老同志仔细说了。
因为到了这里，就是祀典志，是人物志，风俗志。
第五点是历史志。
到了最后，则是记载，是后记。
说到了祀典志的时候，韩教授频频提问，他对于这里很感兴趣。
老同志顿时就明白过来。
这位大学里头的教授，他的目的在这里。
好在老同志别的不多，就是时间多，别的不好，就是耐心好。
同样的话，他可以给韩教授复述几遍。
也不会有任何的不耐烦。
并且还会加上自己的理解。
他毕竟是本地人。
在档桉馆这个清水衙门过了这么多年，上班等下班，上工等退休，这里的每一个人，都“身怀绝技”，有下棋下的好的，有打羽毛球不错的，他不一样，他喜欢
在档桉馆里面，他的阅读，没有受到任何的约束，旧书旧报纸，还有这些地方志，就算是一些档桉，他也见过。
没人管。
所以他一边说，韩教授还会夸奖他。
人都是有些好胜心、虚荣心，被人夸奖，还是被一位“文化人老教授”夸奖，老同志很有面，很受用。
他更用心了。
老同志用手指放在了一行一行文字之下，慢慢地挪动，将自己的脸靠近这本书，缓缓的开始了诉说。
对面的韩教授很沉默，要不是时不时出现的医院“叮”的声音。
老同志都以为电话挂断了。
这本县志上面的文字，光陆怪离。
听起来仿佛是志怪小说。
不过么，人庙祝出钱请人，做的县志。
老同志表示理解，应该的，应该的。
就连一些历史书都有风闻的“嫌疑”。
更不要说是庙祝。
“按照县志上面所说，祀典志上，最重要的神灵就是纂王爷，只不过这上面说，纂王爷不是本地神灵，他来自于外地，和庙祝一样，都是来自于别处。
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