早期的对偶婚是男方偶尔去女方家中，但女性公社中的地位愈加提高，男方进而“居妇家”。
生产技术进一步提高后，男子在生产力的发展上起到越来越重要的作用并逐渐开始占据主导地位，到了约距今5000年的新石器时代晚期，父系氏族公社取代了母系氏族公社，原始氏族制度开始走向解体，经过一个由野蛮向文明过渡的时期后，部落出现，原始社会终结，人类进入新的文明，奴隶社会的政治发展从此开始。
距现在约四五十万年，北京猿人不仅懂得用火，甚至学会了保留火种，但他们仍属于直立人，并且没有什么思想意识，同更早的先民一样，他们打制石器无非也是为了适应自然生存，一物多用，考古发现的北京猿人头骨，也没有下颏，这直接限制了他们的语言表达能力，但到了距今约10万年左右的丁村人时期，他们已经打制出用途不同的石器，并且这些石器有明显的多次加工的痕迹，可见他们的思维迈进了很大一步，至少已经懂得去思考人与自然相关的一些问题。
而年前的山顶洞人，除了更加精细的石器，他们已经掌握了醇熟的打孔技术，还为自己制作了各种装饰品，且在这些装饰品上着了色，显然他们已有了美与丑的观念。
但是，他们有道德观念吗？或许从婚姻制度变化的某一刻，人们至少产生了一种道德观，所谓道德，学术话语是“人们共同生活及其行为的准则和规范 ”，但我更喜欢另一种通俗的解读，这段解读来源于网络中一则“五只猴子吃香蕉”的故事：
人们把五只猴子关在一个笼子里，并在笼子上边挂了一串香蕉，同时，实验人员装了一个自动装置，如果有猴子去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。
起初，一只猴子经不住诱惑去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了，之后，又有猴子去拿香蕉，结果大家又被集体淋湿，这样被淋湿几次后，猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。
后来实验人员，将其中的一只猴子放出，换进去一只新猴子，这只猴子看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子暴打了一顿，以免被水淋，这只新猴子不甘心，多次试图去拿香蕉，但在其他猴子的暴打下，有了一个认知：不要去拿香蕉，以避免挨打。
实验人员再把另一只旧猴子放出，再换上一只新猴子进去，这只新来的猴子也是急急地要去拿香蕉，一如刚发生的，这只猴子被其他四只猴子暴打了一顿，再后来，旧猴子一只只被替换出去，如今笼子里只有五只新猴子，但是它们都不敢去动那香蕉，可它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。
这个故事，或许能解释原始社会里的“道德”观念，关于原始社会末期，一直流传着许多神话故事和传说，但是今天我们只谈谈考古发现，以着名的半坡遗址为例，你可能要为远古先民的智慧惊叹了。
半坡遗址， 距今六千多年前，是典型的新石器时代晚期仰韶文化遗址之一，先说说地理环境，依山傍水，即可进山狩猎，也便于捕鱼打捞，而且北面还是一处很开阔的平原，适合种植发展农业，可见，咱们的远古先民很会挑选定居的生活环境，两个字“绝佳”。
半坡居民的人口总数约400-600人，当然这是根据房屋规模来进行推测的，意想不到的是，这样一个算是大型部落聚集地的居住区周围，却由一条大深沟环绕，全长300多米，宽7、8米，深5、6米。
乍一看这个数字没什么了不起，但若想想现代的房屋高度，这个深沟有2层小楼一样的高度，作为一种防御工事，用来抵御野兽或其他灾害、又或者防备其他部落的偷袭，沟外则是制陶区以及墓地，但是，在挖掘工具还比较落后的原始社会时期，人们得挖了多久才挖完？
令人疑惑的是，有人计算过，这个大沟里挖出来的土，要是放到今天，那得用大卡车来回运输3600多趟才能运走，半坡居民是怎么做到的？
新石器时代的村落都有一个相似之处，就是部落中心的一座房子最大，半坡部落也是如此，一座大房子坐落在居住区中心，这里是部落人举行集会和其他活动的场所，其他小房子则围绕着它分布在周围，里面居住着部落里的女人或对偶婚小家庭。
考古学家还在半坡发掘出了近万件生产和生活工具，从这些出土的工具来看，半坡人不仅从事农耕、渔猎、采集等，同时还要进行制陶、纺织、工具制造等生产活动来维持生存。
其中有两件大家可能很熟悉——人面鱼纹彩陶盆和尖底瓶，但可能大家需要再熟悉一下：人面鱼纹彩陶盆，这件彩陶盆不太大，内壁上，用黑色描画着两组相同的图案，图案两两相对，对称分布。
一组是两条用线条描画的鱼，看样子可能是鲤鱼；另一组是两个人面鱼纹图案，这种图案很奇特，以前人们从来没见过。
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