可怜香玉，死得好惨，通体布满咬痕，脖子被生生咬断，一颗美人头不见了去向。
此事传开，舆论大哗，街头巷尾，无人不议论此事。
邪乎！
好邪乎！
据那两个负责看守王双印的牢子说，当晚王双印一直蒙着被子睡觉，根本就没有动过，又谈何脱出死牢去害人。
而当晚那些在香玉家中瞎忙活的人们，也全都表示当晚并无异样，根本没有见过王双印来过，更不曾见过有人或不是人的东西进过香玉藏身的西厢房。
奇了怪了，神了奇了，这究竟怎么一回事？
莫非王双印晓得元神出窍的门道，肉身不动，而仅以元神去害人不成？
津门当中不乏真正的高人，其中有位马九爷看出了名堂。
他对人说，灾祸并非地上来，而是来自半空中。
人们不解其意，向其询问何为“来自半空中”？
九爷让香玉的一位堂兄进到香玉遇害的那间厢房，抬眼往上看，让其看清楚上面是否存在异样。
香玉的堂兄做过捕快，眼明心细，还很有些胆量，不然也绝对不敢进凶宅。
端详之后，那位堂兄当真看出了名堂。
屋顶上残留着血痕，瓦片明显有松动痕迹。
如此一来，事情便明了了一半。
王双印一定是利用邪术从房顶进到房间中，祸害了香玉，又借房顶带走了人头。
对于这种说法，官府断然不予采纳。
官府给出的答复是：此乃怪力乱神的邪说，当下西学日盛，正值洋务大兴之际，应滋养文明之沃土，不可乱出迷信之言论。有谁胆敢继续妖言惑众，决不轻饶！
如此，也就没人再敢说话了，香玉也只能算是白死了。
至于王双印的去留，官府为了堵住悠悠众口，在经过一番商议后，贴出告示，讲明王双印罪不可恕，决议二次处斩。并用朱砂写明行刑的时日，希望津门百姓踊跃观刑，这一回一定会砍下王双印的脑袋！
“二次处斩”四个字不禁叫人笑掉大牙，一个人被杀头一次还不够，还要再杀第二次。自有津门之日起，这可真是大姑娘上轿——头一回。
二次处斩王双印，倘依旧杀不死，不光会让监斩的老爷们难堪，朝廷法度与官府衙门同样会遭人非议。
于是乎，有人建议先给王双印喝毒酒，使其不能施展邪术，这样才好断了他的脑袋。
也有人建议效仿秦朝的“大辟”之刑，用锯木头的大锯将王双印的脖子锯断。
还有人建议找几个高人，在刑场上做法，以法术压制住王双印的邪术，如此才好一刀断其颈。或者还可以弄几盆黑狗血，再找一些女人的“骑马布”，此等秽物最能驱邪，也许能够派上用场。
最终，官老爷们认为还是“美酒毒药”这招最好。无论是“大辟”还是请高人做法，抑或弄秽物驱邪，这些都是违背文明的做法，让老百姓看了之后，会让官府的脸面更难堪。
于是乎，就在二次处斩的头一天晚上，三坛子掺了毒药的佳酿送到了王双印的面前，请他慢慢享用。
王双印明知酒里有毒，却还是喝了个一滴不剩。
喝完之后，他还想喝。
牢子们一看，这位爷水火不侵，刀枪不入，毒药拿他没辙。
转天就要行刑了，今晚上毒不死他，明儿一早见他还是生龙活虎，上头一准会发火，那样一来谁都没有好果子吃。
怎么办？！
有法子！
嘛法子？！
请大仙儿！
是一个上了年纪的老狱卒出了这个招。
可是大半夜上哪儿请大仙儿去呢？
老狱卒说自己有办法。
但能不能把大仙儿请来，也只能是试一试。
倘大仙儿不给面子，不愿意帮忙，那也就甭等着上头发话了，自己扒了“虎皮”找别的饭辙去吧。
所有希望全寄托在了老狱卒的身上。
老狱卒离开死牢，去找何仙姑。
这位何仙姑与八仙之中的零陵仙子何仙姑八竿子打不着。
尽管被人称呼为仙姑，却是个男儿身。因其面白无须，举止扭捏，且又跟个太监似的，说话尖声尖嗓；又因其姓何，加上他又懂些叫魂儿、请仙儿的门道，故而得名仙姑。
但仙姑二字只是表面上的称呼，实际上暗地里人们都管他叫“何二椅子”。
二椅子者，不男不女，假娘儿们也。
老狱卒见到何仙姑时，他正盘腿坐在炕上绣花。举手投足，一颦一笑，比他娘的女人更像女人。
老狱卒也不废话，求仙姑帮个忙，请一位大仙儿出面帮着收拾了王双印。
仙姑倒是随和，但能不能请到大仙儿，他也没底，最多也就是试一试。
于是乎，放下针线，下了炕头，跪在木头雕刻而成五仙面前，又是叩头，又是念叨。
约摸一炷香的光景，仙姑好似中风，嘴歪眼斜，口吐白沫；又像是发疟子，侧躺在地上，抖如筛糠。
老狱卒见多识广，晓得仙姑跟大仙儿搭上了脉，故而只是立在一旁看着，不做任何反应。
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