这一种“凝聚”实则就是“念力”的概念，属于神经元冲动的一种叠加状态，其本身的浓度是概率的。
但又因为这种非眼耳鼻舌身，非色声香味触，非想的特殊的状态，它的数值又是特定的，甚至可以用“浓度”的方式来表达、描述——当然，这个浓度是存在上限和下限的，也是人类难以触及的。一个人的“死亡”会触及下限，但一个人，即便是“死亡”，却也触及不到它的上限。
安妙真说：“凝聚相对于松散，就是浓度高相对于浓度低，注意力集中相对于注意力分散，一点点的差别，放在比较的时候，都是天差地别的。这就好像是小说里说的武林高手——武功只是高出一线，动起手来，就高的摸不着边，就能压的人喘不过气，抬不起头来，稍微不小心都会要命。”
安心说：“高手斗争，只争一线。”
这个安心是很懂的……
……
安妙真说：“当你的元神是大范围的散的时候，自然是无法感受到一些东西的，当然不排除一些人天赋异禀……”
有的人天生的就敏锐，元神虽散，不能集中在意识上，可却能够感受到意觉带来的示警——
譬如战场上一些总能创造奇迹的“老油条”，他们总能够预知危险，能够以一些不可思议的、巧合的方式，玄之又玄的避开一次又一次的危险。被狙击手瞄准、射击，竟然能巧合的低头点烟避过去，能拍一把大腿避过去，能一扭头避过去……
当这些“巧合”多次、次次出现在一个人身上，这就不叫幸运。这不是来自上天的眷顾，这是自身意觉的发达，自身元神的敏锐。
……
再比如一辆即将出车祸的公交车，有的人上去之后莫名的烦躁，就下来了，于是就避免了一场意外。
有的人……
……
纵观人类的历史，类似的人和事太多太多了，汗牛充栋也写不完、写不尽。可每一件不可思议，都是真实发生的。
“……如果，我们把元神彻底放开，不去专注、不去聚集，而是彻底散开了，那种状态就叫做坐忘心斋——就和我们的身体上肌肉酸疼了，骨头不舒服了，去找一个按摩的师父彻底拿捏一下，让骨头、肌肉都放松了一个道理。彻底的散开成气，那种气……大概也就和空气差不多——无声无色无味，看不见摸不着的。而把范围缩小之后呢，这些气就变成了什么样的？就是雾气，白蒙蒙一大片……”
……
安心心头一动，问：“坐忘心斋……精神上的按摩，那一定很舒服吧？”
安妙真说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通……若一志，无听以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也……坐忘心斋啊……你说这样，能不舒服吗？人啊，尤其是古人，这辈子除了特别年少时，是少有能够坐忘的……”
人自小熟悉的就是“专注”，即便是元神散开一些，实际上也还是本能的专注于一些的，并不会彻底的散开。
于是就可以想象的到，彻底的散开之后，让元神散成了气，彻底不去注意，不去约束自我的六识，不去约束思想，那种完全合同于大道的逍遥、自在，会是何等酸爽。简直就像是平生头一次去按摩的雏鸟一般，只是轻轻一拿捏，就会爱上那种快乐。
聚。
散。
聚成形。
散成气。
……
安妙真忽而感慨，说：“这世间之修法千万，可也都是空、守，再不济算上你总结的观和移，可核心本质，都不过是执一，是教的人捏紧拳头，周身用力的法子。可却唯独只有庄周，却是一种让人彻底放松，不使一丝一毫的力气，松软到了骨子里……纵千古，如此潇洒，如此逍遥的人，也独此一人耳！”
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