“既然心什么都不是，为什么会有善恶呢，这就说到了意，意是人的意识，有了意识，动了念头，就出现了善恶，由意主导的行为，不管最终怎么做，做了什么，都可以归类进善恶两类。”
正停顿了一下，他只是简单的解释，但越是简单的解释，对这些共主们来说，已经足以让他们想到很多东西。
“心什么都不是，怎么知道善恶？这人说靠良知，良知是什么，它凭什么能判断善恶？”
“关于良知的解释，我和他讨论多次，都没有最终结果，毕竟善恶范围太广，区分也太难。”
“于是，我便不深究良知是什么，只需要知道能明辨善恶的，便是良知，若是不能明辨善恶，便是没有良知。”
这里有点抽象，引申的意思更是无法估量。
正稍微等待一下，便继续最后一句。
“格物，那人说得很明确，为善去恶，便是知道了善恶，抛弃恶的事，做善的事，便是格物。”
“好了，今日分享完毕，大家说说自己的收获。”
洞室里安静了一会，泽最先发言。
“我认为，格物，是一件极好的事。”
“为善去恶，多么美好，而需要为善去恶，说明那个世界善恶极为明显，甚至恶已经达到一定程度，才让你这位朋友以善恶为世界的划分。”
“我们多次讨论过，世界是二元的，世界中什么最突出，人们就习惯用什么划分二元去解释世界。”
泽最近几十年一直在补课，所以积累了很多想法，现在一股脑吐了出来。
“那些天地初开的古老世界，多是以阴阳、乾坤、天地、因果来解释世界，那些普通小世界，喜欢用高尚低俗、美好丑陋来解释世界。”
“看待善恶，不能单纯看善恶，而是世界两极，善，对应好的、美的、正面的；恶，对应坏的，丑的，负面的。”
“我认为格物，是追求美好的，除去丑陋的，做对的事，不做错的事，放在我们世界研究上，便是车轮子适合圆形，就不必用椭圆和方形，铜矿石高温可以冶炼铜，就不能在低温下奢求出铜。”
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