转眼来到了第二天，这天，是李老歪头七的日子。
说是头七，其实并不是人死后的第七天，而是人死后的第六天，因为按照习俗，死后的当天算第一天。
这天一早，爷孙二人起床，破天荒没有做早课，只是锻炼身体便各自沐浴更衣。
做法事之前要沐浴更衣斋戒，表示对鬼神的尊重和对祖师敬重。
王大山换上了一身青袍法衣，头戴黑色九梁巾，脚踩一双双脸鞋，看起来庄严华贵，颇有天师二代的风范。
再看王正风，一身紫袍，头戴黄色五老冠（夜间法事或超度法事时所带的道冠），脚下一双黑道靴，既仙风道骨，又祥和威仪。
没错，王正风是有资格穿紫袍的。
道家一门，最讲究传承。
王家先祖在嘉靖朝就为大洞法师，受二品籙了，是有资格穿紫衣的。
二人穿戴完毕，又用了素斋便下山往李家屯子走去。
到了屯口，只见路旁搭起了一座白色灵棚，灵棚中摆着三口棺材，两大一小。棺材盖并没有盖上，而是留了一个缝隙，供亲朋好友最后瞻仰遗容。
棺材前面放着供桌，供桌上面有一青一黄两个牌位。青色牌位上写“先考李公讳志成府君生西之莲位”，黄色牌位写“先室李母柳氏闺名秀君生西之莲位”。
按照习俗，夭折的婴儿是没有牌位的，若母子双亡，则只能母子同穴且不能进祖坟。横死之人也是不能埋进祖坟的。
所以李老歪一家三口，只能埋进山里，不能葬进自家地里。
牌位前供着鲜花供果、三茶四酒,三荤四素,香宝蜡烛,米饭馒头，还有一些要烧的纸钱。灵棚四周挂着招魂幡，李援朝与他母亲披麻戴孝，正在灵棚前烧纸。看见王正风爷俩到了，赶忙嚎了起来。
王正风爷俩走上前去，上了三炷香，又绕着棺材转了一圈，才走到李援朝母子前道了一声节哀。
李援朝对着王正风咣咣咣磕了三个响头，请王正风开坛做法。
王正风看看时辰，已经快到6点，此时已经陆续有人过来参加丧礼，时间差不多，便开始设坛。
超度法事，传统的叫法叫做黄箓斋，或者是炼度道场。黄箓是登记仙人名字的籍簿，黄箓斋的意思就是使亡人度为仙人。
一般来说，超度有四种法事，超度的对象不同，做法的内容也不尽相同。
第一种：超度十方孤魂。即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，使其离苦得乐，往生极乐。
第二种：超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。
第三种：超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主，因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫，一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。
第四种：超度有缘无份的小婴灵。婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的感应密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉疴，惊梦失眠。
王正风领着王大山设立法坛，法坛分阴阳，阴坛李援朝已经设好，就是供奉死者的香案。王正风与王大山只需设立阳坛即可。
阳坛，是法师做法画符的香案。
只见王正风先取出一幅高约1米宽约60公分左右的太乙救苦天尊的画像，悬挂于灵棚一侧，又搬来一张八仙桌，铺上黄色的桌布，围上布幔。
桌子上放着一个香炉，一打符纸，一碗朱砂，一支符笔，一把雷击枣木剑，一把三清铃，一方三清印。桌下还有四个蒲团。
吉时已到，王正风领着王大山三跪九叩太乙救苦天尊，上香三炷。王大山起身，跪坐于旁边的蒲团之上。
王正风左手三清铃，右手枣木剑，脚踩乾坤步，口中念念有词。
如此，超度法事正式开始。
先拜鬼王，由步虚经开始：超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。
再转吊挂经：救苦天尊坐东方，手执杨柳洒琼浆，身骑九头青狮子，拔度幽魂早生方。遂后启叩一元无上萨祖，高功赞济炼教主萨翁真君，大道慈悲，俯降玄坛，证盟炼度，羽众虔诚礼诰奉行.......
待到王正风吟毕，到王大山起颂：坛存八卦，内按墩玑，二十八宿，分布四围，上开天门，下闭地户，先留人门，次通鬼路，卤秽消散，道气分布，一如玄科，禁坛律令并踏罡斗，先步阳斗、阴斗，后步三台罡......
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