可是，该怎么办呢？
有什么能让男性愿意留下来呢？
答案已经呼之欲出了——还是血缘。
但是这一次已经不是以母系血缘为核心的社会关系了，而是以父系血缘为核心的社会关系。
可是，问题又来了：该如何确保这个孩子是他的呢？
或者说，该如何让父亲承认这个孩子是他的呢？
众所周知，由于男女的生理差异，母亲可以肯定孩子是自己的，却无法肯定孩子是父亲的。
这是母系社会的基石，却是父系社会的阻碍。
为了解决这个问题，母亲只能选择牺牲自己的自由，出嫁前深居闺中，出嫁后足不出户，用物理隔绝的方式确保孩子是父亲的。
这就是人类社会婚姻制度的滥觞——极富奴隶制色彩。
与后世女权主义幻想的“男性用武力压迫女性臣服”不同，古代婚姻制度更多是女性自己的选择，亦是自然与社会的共同选择。
由于时代的不同，现代人类或许很难想象这种奴隶制一般的婚姻制度。
但是，如果后世绝望的母亲有机会用自己的尊严和自由换母子一条生路，那么或许她也会做出与古人相同的选择。
这就是被基因奴役的地球生命，可悲又可叹……
再说说奴隶制：
前面的讨论都是基于女性视角的，我们似乎遗忘了另一个角色——男性。
繁殖后代是男性的本能，可是抚养后代可并不是啊！
就凭孩子与他的血缘关系，就想让他搭上自己后半生？
这怎么可能！
在这里，诸位读者不要以现代的眼光去看待古代男性的想法，这并不合理。
古代人类的自然属性依旧大于社会属性。
既然后代的基因中没有父亲的位置，那么父亲的基因中又怎么会有孩子的位置呢？
当社会关系发展到这个阶段，就必须要一个强有力的存在来维持这种不合理社会关系了。
如此，人类社会的罪恶之源——国家，诞生了。
说起国家，人们想到的一般都是“一个阶级镇压另一个阶级的阶级统治工具”。
然而，国家的本质只有一个——奴役！
无论是奴隶制国家还是封建专制国家，无论是资本主义国家还是那看作共产主义读作社会主义写作官僚主义的奇葩政体，其本质都是奴隶制国家，区别只在于国家从奴隶身上剥削走的价值高低多寡罢了。
从相对价值来看，国家对奴隶（或者说公民）的剥削是逐渐减轻的。但是从绝对价值来看，国家对奴隶的剥削是逐渐加重的。
打个比方，工人相比于农奴更自由。国家就算把农奴抽骨吸髓也榨不出几个钱，可是在流水线上的工人身上却可以轻易剥削出数倍于农奴的价值。
这就是个体的相对价值和社会的绝对价值的差异，本质上是生产力和生产关系带来的变化。
在自然界中，女性的主要义务是生育和抚养后代；在人类社会中，女性的主要义务是社会劳动力的再生产。
虽然两者本质上是一样的，但是后者在语言艺术的包裹下美化了许多。
但是无论如何定义，其结果都是一样的：国家不会承认女性的生育价值，最多也不过是给予一点微不足道的补贴。
尽管国家是社会劳动力再生产的最大获益者，但是它终究是依靠剥削存在的非增值事物。
人类社会的未来不可能寄托在这种寄生虫之上。
在国家体系之中，生育和培养后代就像是赌博，对于父母和子女而言都不获利，获利的永远只有庄家。
在自然界，繁殖是人类的本能。
但是随着社会的进步和人类自身社会属性的增加，人类本身会越来越反感这种亏本的“自然义务”。
俗话说得好，奴隶主最害怕的只有两件事：奴隶造反和奴隶绝育。
在社会生育率不断降低的时候，作为人类历史上最大的奴隶主——国家，就该出手了。
无论是古代的“百善孝为先”和“不孝有三，无后为大”，还是现代的“鼓励生育”和“生育捆绑义务”，本质上都是国家剥削奴隶的“杰作”。
同理，既然女性的生育价值不被国家承认，那么每当国家的收割镰刀落下时，就只能“请男性慷慨赴死”喽！
……
……
……
在国家存在时，女性自由则男性负重，男性自由则女性负重。
在腐朽落后的国家体制灭亡时，人类永远不可能真正自由，更不可能蜕变为人。
（就写到这里了，后面的近代工业社会和现代信息社会就要直接冒犯马恩主义了）
（事实上，细心的笔友应该发现笔者写到古代农业社会的时候行文思路就已经乱了）
（没办法，笔者又不是圣界人，不想被请去喝茶，只能前顾后盼玩起春秋笔法了）
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