更不要说那些落入女儿国的普通男性下场，女儿国国民名为美女，其实就是一群披着人皮的妖怪，这样令人发指的世间之态，佛祖竟是看都不看一眼。再看看其他国家，车迟国本来信奉道教，风调雨顺，百姓安居乐业。可就因为唐僧师徒来了，非要跟人家三个国师比试比试。
又是求雨，又是坐禅，最后还把人家的道观给拆了，改成寺庙，逼着国王改信佛教，这跟强买强卖有什么区别。还有祭赛国，好好的突然就丢了舍利子，举国上下愁云惨淡，国王更是寝食难安，就差把皇宫给拆了。
可往深处想想，国宝舍利子哪有那么容易丢失，感觉好像就是佛祖故意安排的，只为了让唐僧师徒去降妖除魔，好彰显佛法无边，让祭赛国国王心甘情愿地皈依佛门。
更别提灭法国，国王昏庸无道，竟然要杀一万个和尚，按理说这等暴君，就该受到惩罚才对。可最后唐僧师徒也没把这国王怎么样，只是象征性地恐吓了一番，就让他改了个国号，继续当他的太平天子。
灵山脚下两个国家就更不用说了，天竺国养了个玉兔精当了那么多年公主，被她谋害的僧人不计其数，佛祖脚下佛家弟子遭难，也不见哪位菩萨出来管管。那狮驼国三个妖怪占山为王，把个好好的国家变成了吃人的魔窟，可佛祖竟然就这么轻飘飘地就把他们给收走了，连个说法都没有。
这一切的一切都让人不得不怀疑，西天取经其实是佛祖设下的一个局，表面上是普度众生，可实际上却是为了扩大佛教势力掌控人间。
西游世界的真实倒影
其实根据当年真正去西天取经的玄奘法师写的《大唐西域记》，他当年可是实打实地走过了不少地方，包括现在的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度。
《西游记》毕竟是小说，有些国家是作者吴承恩自己想象出来的。不过要是仔细研究一下书里的描写，再对比一下历史地理，就会发现这些国家也都能在现实中找到一些影子。
比如宝象国富裕繁华，很有可能就是以前西域的重镇龟兹，也就是现在新疆的库车。还有乌鸡国，国王的名字和遭遇，跟《大唐西域记》里写的阿耆尼国，也就是现在新疆的焉耆，特别相似。
还有车迟国，估计就是以前丝绸之路上的重要关口车师国，也就是现在新疆的吐鲁番。这些国家和那些光怪陆离的故事，其实也映射了现实世界中人们遭遇的困难和挑战，只不过作者用了一种更加奇幻的方式来表达。
那些妖怪和磨难，其实也都是现实生活中困难的象征，而那些看似充满“佛法”的裁决，却也让人感受到了一丝残酷。所谓“佛法无边”，透露出森严的等级和冷酷的规则，或许吴承恩正是借着这些故事，来表达他对当时社会现实和宗教本质的思考，也暗藏着对“天道”的质疑。
《西游记》的故事早就超越了神话本身，它讲的那些道理以及那些关于勇气和坚持的故事，直到今天还在激励着我们。
这西天取经表面上是弘扬佛法，可仔细想想，一路上尽是些勾心斗角、尔虞我诈的事儿。那些个妖怪，哪个背后没点关系，那些国家哪个不是经历了磨难，才不得不皈依佛门？
说白了这“真经”就像是一块敲门砖，敲开了大唐的大门，也敲开了佛教东传的大门。所以说这《西游记》看着是神话故事，其实也反映了现实社会的一些事。
佛光普照的背后，到底藏着多少秘密，还得咱们自己用心去体会。
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