沈昭最初是打算考进豫东学府，入府考试通常以六艺作为题目，她礼乐虽不好，别的却拿得出手，况且，武学府那些东西更是她所擅长的。因此并不曾为此准备。
谁知她父亲并不放心她单枪匹马地去豫东学府，非要她拜在豫东学府某位先生名下。因为这种身份的学子在豫东学府行事十分方便，并不囿于听哪位先生的课，或者日日都要上课。
这样一来，便大大减少了沈昭与其他学子接触的机会。
沈昭却为此发愁。
她虽跟着关老先生修习许多年，可真要说起经义，却是半点不懂。得知傅礼九将在三日后见她，她这两日便打起精神来研究自己哪方面兴许能过关。
读经义定然是不行的，她打小就没看过那些东西。诗词歌赋也不行，她活两辈子还真没做过几首诗。让她讲一讲各类冷兵器的发展倒是可以。
至于琴棋书画诗酒花茶，这些名士所好，她倒有几样拿得出手的。比如棋艺，说句实话，她两世为人，对此浸淫最久，现今国朝能过赢她的并不多。书法和茶道也略知一二。
如此看来，只能从这方面下手。
她这般思忖着，便将自己去年誊抄的棋谱找过来。这棋谱她虽已研习无数次，但其间变化莫测，往往能推演出数种情形。因此，她一有时间，便拿出棋谱推演。
……
豫东山位于南京城东南方数里之外，离城池并不算远。豫东学府位于其上，虽则有超脱世外之清幽，却同样有世俗红尘之琐碎。可谓是山上隐世，山下红尘。
次日一早，沈昭便让人驾车往豫东学府赶去。
此时并非招收学子的时间，豫东山下的官道并不拥挤，只有三三两两的车，兴许是前来拜访学府大儒。豫东学府之所以闻名遐迩，与在此讲学的名士大儒分不开。
听说每年豫东学府招收学子之际，山底下摆着的是密密麻麻的车，山道上更是人如流水，衣影重重，从不间断。基本都是前来求学的学子。只是那样的盛况，沈昭今日是瞧不见了。
她让人把骡车停在山下，自己则带着罗会徒步上山。
豫东学府建在半山腰，一条青石板铺就的小道蜿蜒而下。听闻学府初建之时，山上人烟稀少，林间道路亦是荒草丛生。宋衍用竹竿破开荒草，徒步行至山腰平地，坐而论道。
后来，前往豫东山的人越来越多，已然成学府之状。
承德年间，世祖陛下敕令开凿山道，以供学子先生行走。因此，从山脚到半山腰便多了一条宽阔大道。但是当年宋衍走的那条小道却被后世名士保留下来。加以修缮，以供缅怀前辈的后生行走。
沈昭今日走的小道是学子求学必行之道，世称延之道。
宋衍，字延之。
这条山道崎岖不平，若非诚心求学者，大多不走。因此，便是时常有人清理山道，也只是拔掉一些茂盛的野草，山道两边依然有陡峭石壁，青苔覆盖其上，石板间偶尔也会长出杂草野花。
但是山道愈往上，视眼便愈加开阔，行走将近半个时辰后，沈昭才到达半山腰。眼前的景色便彻底打开，豁然开朗。
青石板铺成的平地，构造古朴的山门，雕琢粗犷却十分传神的石像。一尊立于右侧，手执书卷，长眉垂落，面带微笑，眼中又带着深邃之意，凝视远方。正是文圣孔夫子。
另一尊石像相较之下就随意许多，且面容也十分年轻，看上去不过而立之年。
只见他斜卧于左侧，一手撑下巴，一手执棋子，他的前方正是一盘残局。他的目光落在棋局之上，眉头微蹙，双目露出沉思之意，一缕长发随风而起搭在手上，又显出几分悠闲来。
正是豫东学府的创始人，当年助太祖陛下用八策平天下的大儒宋衍。听闻宋衍上知天文下晓地理，诗词歌赋无一不精，唯一不擅长的便是棋道，可偏偏他是个棋痴。
因此手里时刻不离棋子。他曾经还特意命人用罕见的玉石打磨了一颗棋子，闲来无事便捏在指尖把玩。且他为人放浪形骸，最慕东晋名士，与现今大儒的端正风气相差甚远。
沈昭看着这两尊石像，静默许久，继而上前，仔细打量宋衍身前的那盘棋局。此棋局下了大半，此时黑白子势均力敌。但是她能看出来，此为棋局里边常见的烂柯图。
据古籍记载，昔王质入衢州烂柯山采樵，遇神仙奕棋，乃记而传于世。
即烂柯图。
白先，黑胜一路；各一百四十五着；黑杀白二十二子，黑有十八路；白杀黑九子，白有十七路。此为所记对弈之法。
她之所以记得清楚，不仅仅是因为她曾仔细推演，更重要地是，她曾与人下过这样一盘棋。那是延武七年的春天，西北之地，黄沙漫天。
她偶遇曾经约为婚姻的宋太傅之孙宋竹堂。宋竹堂知晓她痴于棋道，便同她手谈一局。她便与宋竹堂摆了一盘烂柯图。宋竹堂并不擅棋道，因此烂柯图无解。
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