此子有野心，承守真并不排斥，读书人若是没有野心何必入了官场这黑漆漆的染缸，只要是这野心是愿做事、能做事、做好事的就该用、敢用、能用甚至大用！多少才俊在煎熬中要么浑浑噩噩蹉跎岁月，要么沉沦苟且同流合污，只要能坚持本心，不甘堕落，已是难能可贵。
承守真若是十年前是看不起此等存心攀附之人，但是自己的宦海沉浮已经让他看到当年几人若不是先帝呵护，早就是粉身碎骨的下场。为官者，不惜身，但是若是毫无价值的自我毁灭那是不忠不智的匹夫。子庚相公这些年背负了天下怨怼诽谤，为何不退一步？只因他是当年新政干将能在朝廷执政的唯一孑遗，若是为了声名退去，新政才是真正的于世间泯灭了。承守真对于子庚相公从最开始的不解、怒视到理解乃至心悦诚服，也是坚定了此次回朝的目标。新政不能不行，新政必须有仁人志士共谋之。
“便依元知县的安排，丹阳乃是大府，千头万绪为官不易，前事波折也是情有可原，难得你等能尽心任事。人常道但做好事，莫问前程，何也？公道自在人心也。”
元知县闻言一愣，没想到严肃的承公竟能说出这些话来宽慰指点自己，面目因激动不禁有些涨红。
看着知县的神态，承守真知道此子于官场也堪称璞玉了。
“那县尉是什么出身？”
“此县尉姓由，名希古，字慕远，乃是温海西路南壁人士，乃是天圣五年中进士第。”
“哦，你二人岂非同科？”
“正是，下官乃天圣二年初试获“赐同学究出身”未受，于天圣五年，再试才侥幸登进士甲科，由县尉乃一试而跃龙门，其才学实在下官之上。”
承守真不由又高看此人一眼，即便是科举同科，当着上官推崇下属，实在是有智慧胸怀之人。
“既然是同科，怎么这两年才得差遣？”
“由县尉的恩师乃是和靖先生，天圣五年八月和靖先生与游远讲学中溘然长逝，由县尉因师丧而退守了一年，之后选官不免周折蹉跎，屈就此地。”
承守真明白了三点。这和靖先生也是名满天下，大肇有名的放客隐士，堪与宗放齐名，大肇八散仙之一，其人通晓经史百家。性孤高自好，甘于恬淡，避趋荣利，只以湖山为伴，结庐于两衢路的武林湖畔惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，和靖先生见鹤必棹舟归来。其余隐士或有邀名之人，然和靖先生却是发乎于内心，甘于孤寂，衷情山水的。此人诗画独领时韵，书文别具风格，虽为闻人而孤远，别称谪仙且独行，承守真初闻此人去世，也是以未能当面一晤而遗憾，未想此间的县尉竟是其人弟子，那做出退任守孝之举，也是应当之举，概因非旷达赤子不能入和靖先生法眼。
听这知县如此推崇的并非他的名号，而是此人的本事，尤其是刑名上面更有所长，承守真但有些急切见到他了。大肇才子能士何其多，若是不得门径而埋没，岂非可惜。承守真目光闪烁，当看到芦颂与宗淑等人，更是感怀。所谓隐士放客真的是甘于老于林下吗？大多不过是因时局而绝了入仕之念罢了，但若是真的看破俗尘，又何必精心培养后来者？如宗放者，教育子弟，培化后辈，一代代才子佳人前仆后继，所为者何也？所谓政通人和、国泰民安，国无内忧外患，老有所养，少有所依，男女安居乐业者，若能为此，百死而无憾矣。
日光金飒平明，预示着未知的新一天正式开始。
太丘县城最初乃是宇朝时的陵邑。
尨山附近是中宇朝帝王陵寝所在，陪葬君王的文武名臣众多，为了四季时节祭祀方便以及平日里的修缮保全，因此建立陵邑制度，尨山南北诸多县城、乡里皆是陵邑发展而来，譬如蓼谷县也是如此，只是蓼谷县乃是帝陵陪邑，而太丘县乃是东道奉祭所起。
宇朝时陵邑居民多为四方豪强迫迁至此，继续有陪葬群臣的族人陆续迁入，迭至宇朝内乱，后宇朝西迁，许多陵邑也是人民动荡，人口流失。直到大肇朝廷稳固，百业振兴，三代以来风调雨顺，政治清明，人口大为恢复，甚至由各国返迁人丁也不在少数。
太丘县即是得惠于此，且太丘县并非是南北商路枢纽，以林渔耕桑为主业，更需人丁增长。因此元知县上任以来，以开辟荒地鼓励农耕，于山林中辟地广植桑麻以利民生，又鼓励兴修水利渠道，借着山势还请了安抚司和府衙的批示，兴修了水利磨坊和水碓。这元知县是个做事之人，若不是承公遇刺，此人还带着矿老、石工寻址开矿，准备发掘山中铜铅之利。
而这太丘县也在这两年得到休整。本已残破的城墙也已修缮，只是城垣并不高大，两丈有余，除了南北有城楼，东西两门只在上面搭了望台，四座城门南北皆有草市，环城没有护渠，城东有瀍水上游的蕤溪经过，溪流宽处不过三五十步，不能航行，上有便桥连接东西。
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