唐代的增福增寿经，又名报父母恩咒。
这是孩子在父母寿辰时诵读的经文，据说诵读七七四十九遍，可为父母祈福增寿。
相传，鸠摩罗什东渡传法时，途径西域某个城镇。
时逢当地一位老人做寿，老人的儿子拦下了鸠摩罗什，并赠送千金，祈求鸠摩罗什为老人祈福。
于是，鸠摩罗什便在老人的寿宴上诵经一篇。
老人后来活到了百岁高龄，被当地人传颂。有人就问那位儿子，你老爹为什么能如此长寿？那位儿子就说，当年有位法师曾传我佛咒，每日为老爹诵读祈福。
于是。这篇佛咒，也就流传开来，逐渐成为了寿宴上不可或缺的仪式。
有钱的人家。会请来高僧加持。
没钱的人家，则会把子女聚在一起。为老人祈福。
薄露身为碎叶城的元老，阿悉吉家族如今更是碎叶城最大的家族，这场面自然不会小了。
南无密栗多，哆婆曳，娑诃1。
杨守文虽然是个假和尚，确是注定要成为神秀和尚弟子的人。
他熟读《楞伽经》，同时对于佛教的一些科仪斋醮也多少有一些了解。特别是这次要以游方僧人的身份前来西域，这增福增寿经。报父母恩咒更需要牢记心中。
身为东土来的僧人，他虽然年轻，却地位超然。
加之鲁奴儿有心考验，所以特意把他安排在最前面，就是想要考验一下杨守文的水平。
如果他连这增福增寿经都不会念，那绝对是有问题。
一篇增福增寿经诵读完毕之后，杨守文随众僧人准备起身。
红忽鲁奴儿突然道：“召机长老，我听说东土佛道昌盛。长老孤身西行求法，想必也是佛法精深。我想请长老再为我父诵经一篇，权作我这个外孙女为他祈福。不知可否？”
这娘们的花招可真多啊！
杨守文知道，鲁奴儿对他仍怀有深深的戒心。
好在，这次西行他着实做了一番准备。听鲁奴儿说完。他微微一笑，双手合十道：“女施主有此孝心，佛祖定会保佑。”
说完，他又盘膝坐下，手中拿起木鱼槌，铛的敲击磬钟。
扮高僧，可真不是一件容易的事情。
幸好出发之前，上官婉儿曾对他进行了一次培训，才让他多少有了一些把握。
“愿此报恩经功德。普及父母与一切。
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。”
杨守文宏声颂道。身后众僧人闻听，不由得面色一肃。宏声道：“南无密栗多，哆婆曳，娑诃。”
本来，这些被阿芒请来的本地僧人，对于杨守文坐在第一排本不甚服气。
但随着杨守文这一首佛诗诵出，僧人们也顿时庄重起来。
红忽鲁奴儿跪在一旁，在她身边，还跪着一个青年。
除此之外，尚有阿芒等人也都跪在两侧。
杨守文手捻佛珠，沉声道：“父母十大恩，此生当牢记。
怀胎守护恩，临产受苦恩。生子忘忧恩，咽苦吐甘恩。
回甘就是恩，哺乳养育恩。洗濯不净恩，远行忆念恩。
深加体恤恩，究竟怜悯恩。
此十大恩，子女需牢记心中，不可忘怀。”
“谨遵佛旨。”
杨守文为了加强效果，在诵读十大恩的同时，运转大蟾气，声音中带着一丝蛊惑之音。
那声音虽不大，却可以清楚的传入所有人的耳中。
即便是在后堂的薄露，听完这十大恩后，也不禁动容。
“待会儿请圣僧入席，此乃大德圣僧，鲁奴儿这番试探，未免是亵渎了佛祖……”
而此时，杨守文则继续道：“善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？父母在堂，名之为富；父母不在，名之为贫。父母在时，名为日中，父母死时，名为日没……2
子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时做饭时；三不增父母忧；四当念父母恩；五父母有疾病时，当恐惧求医治之3……”
杨守文诵经声阵阵，合着那磬钟和木鱼的声响，以及身后众僧人口诵佛号的声音，回荡不止。
一场经文诵完，杨守文明显可以感受到，众人对他态度的变化。
阿芒在前，鲁奴儿和那青年在后，齐刷刷向杨守文躬身施礼，以表达内心中的感谢。
“诸位施主，如今诵经祈福完毕，贫僧且先行告退。”
“我等，送长老。”
“且慢！”
就在杨守文准备随众僧人离开的时候，忽听得有人高喊。
紧跟着，就见一个胡人男子从屋内走出，在鲁奴儿身边低声细语两句，鲁奴儿连忙点头。
她快走几步，恭声道：“长老，我外公吩咐，长老佛法高深，想请长老留下，为他化解怨力，祈求长生。外公已命人在后院安排了静室，还请长老莫要推辞才是。”(未完待续。)
ps：1、报父母恩咒2、取自《心地观经》。3、取自《六方礼经》。
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