将云墨国的人口用城池进行分别居住管理，对李牧来说还是不够，他还需要更加彻底的管理模式。
在思想认知上进行管理分化。
在将云墨国百姓进行分别居住管理后，李牧又使用樱花女国主与摄政王的名义，颁布了另一条政令。
那就是。
“樱花女国主与摄政王要求云墨国百姓上下，开始学习大唐文字，住处身上不得存有任何有关云墨国文字的物品，所有可以记载云墨国文字的物品，都要进行上交，进行集中销毁。”
没错这就是一个云墨国版的焚书坑儒。
同时李牧还下令，将云墨国境内的所有带有文字的雕塑，或者石刻一旦发现，就要立即进行销毁。
那些雕刻在山上的文字无法销毁，则使用大量的黑火药进行炸山，总之在云墨国不能出现任何一个有关于云墨国文字的东西，唯一能出现的之能是大唐的文字。
为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子进行思想教育，还有进行与织野乃子一样的教育。
男孩儿城里也是，李牧从泉州水师中派遣了五十名男生化人，对这些未成年的男孩儿，进行思想上的军事化管理。
就算这样李牧还觉得不行，对云墨国的思想控制还没有达到顶点，虽然思想教育已经从娃娃开始抓起了。
依然不够，为了保险起见，李牧觉得有必要在这个思想改造上，再加上两把保险锁。
第一把保险锁就是佛家的思想，李牧让梅儿从大唐运来非常多的佛经，这些佛经都是那些今世孽乃前世报。
今世的苦果，乃是前世犯下的因。
总之这些佛经里讲的道理，只有一个道理，告诉云墨国小孩儿还有百姓，他们今世受到的所有苦难，都是因为他们前世遭到的报应。
也许时候是吧？
所以他们需要好好的享受这苦难，好好的在这一世赎罪，才能够得到来世的救赎，能够有一个好的来世。
除了这把锁，李牧还为云墨国人口们，准备了另外一把锁。
这把锁同样来自佛门的发源地，也是最大的殖民地印度，李牧对云墨国的思想管理上引用了印度教的核心制度。
也就是让他印象深刻的种姓制度。
李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。
因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。
仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。
这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。
在这种制度下，在顶层的永远在顶层，在底层的永远在底层，从事什么行业的，则永远要从事这个行业，即使后代也不能改变。
也就是说，如果在印度种姓制度下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即使她的天赋再好，那么按照种姓来说，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能作别的，即使去做和青楼女子一样等级的职业，那也是违反种姓制度的。
而李牧就是要在云墨国百姓中使用这种种姓制度。
这样一来，在佛家因果报应，大唐文字，与印度教种姓制度，再加上李牧的分化居住管理，对于长时间奴役云墨国百姓来说，将是一个最终极的解决方案，这套方案的产生，将云墨国百姓的未来，进行了工业式的生产确定。
为了配合种姓制度，李牧对云墨国所有人口，刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子以为，毕竟她是云墨国的女国主。
是李牧控制云墨国的第一道防线。
将所有的云墨国成年男性划分为苦役者，并将居住成年男性的两座城池命名为，苦役者之左/右城，意思是所有云墨国男性只要进入到这两座城之后，他们就只有一个职业，那就是苦役。
又将所有云墨国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的云墨国女人，进入卑贱者之左/右城，其中位于右城的则是姿貌为上选，她们将进行日式女仆的一应训练。
姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是负责大量的轻工业生产，当到达一定年龄后，会被派往福利城与卑育者为云墨国延续种子，再回到卑贱者之左城。
而卑育者居住在福利城与育婴城，负责延续云墨国有生力量，为女城与男城提供新鲜的种子，等到女城和男城里的种子成熟后，就会进行职业的分配。
男的只有唯一的职业，苦役者，女的则会更根据相貌分为，卑贱者与卑育者。
当李牧完成对云墨国所有百姓的分化管理，职业定性后，就开始对云墨国的金银山展开了开采。
在泉州水师的看管下，使用大量的炸药对金银山进行暴利开采，负责最底层的苦役，则是已经被定性为苦役者的倭奴。
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