之后，具体的合作方式，就交由潘第生与付元武去谈了，之后卫华雄在杨市长与两个厂家的带领下去参观了一下申影厂与申城美术厂。
卫华雄对于美术厂的这种原始的手绘做成幻灯片式的做法不是很赞同，他建议美术厂去好莱坞考察一下他们的做法，既然都已经开放了那就多学习别人优秀的地方。
师夷长技以制夷嘛，其实中国的很多故事都很不错的，中国的水墨画传统也很优秀，但是如何让优秀的故事与水墨画的特点更加的流畅、精致以及脑洞大开？
这需要技术的支持与融合，学会别人的技术，发展自己的文化，这样或许会是一条不错的路子。
对于卫华雄的建议，美术厂的技术师傅们深以为然，可惜他们现在想出国学习交流很难。
最后卫华雄想了想，或许可以在香江引进一套美国的动画制作技术，然后让他们去学习。
毕竟现在的动画技术，以后慢慢的可以变成特效制作技术的嘛，华雄娱乐可扩展一下这个业务。
当然，他没有当场说出这个设想来，毕竟他现在铺的摊子太大了，慢慢来，这个暂时是不急迫的事情。
“华老板，你之前说让我们少拍阶级斗争、少拍讲述苦难的、少拍批判的，多点拍纯粹喜剧的、打斗的、神话片之类的故事性强的电影，拍这些电影岂不是没有艺术了吗？”谢进忍了好久，在逛街的时候才突然问道。
卫华雄看了一眼谢导，笑了笑。
“谢导这个问题问得好，首先一点，以前我们的讲阶级、讲批判、讲苦难的目的是什么？是不是揭露资本主义的缺点？是不是揭露黑社会的问题？”
卫华雄这么一问，众人都点了点头。
“那你现在看看，我们的再讲阶级、讲批判、讲苦难是在批判谁？是那些新兴起来的伤痕文学一派的人在批判前三十国家的不自由对他们的伤害，他们在批判国家的前三十年的管理方式。
以前我们是在批判资本主义、批判黑社会，现在他们要批判我们自己。不是说我们自己不能批判，但是他们批判方向错了，造成他们苦难的原因是我们的制度与管理方式出错了吗？
显然不是，是让一些文人上山下乡吃了点苦头，他们没有享受到高人一等的特权，所以他们就痛恨这个制度与管理，所以他们要批判。
现在的整个文风都是在宣扬伤痕文学，都在批判我们建国后的三十年问题，那你们的电影现在要批判什么？现在你们敢断言我们的前三十年错了吗？
站在中国发展的角度而言，没有前三十年打下工业基础，我们哪来的让美国现在都忌惮的核技术和导弹技术？
没有前三十年利用统一调配物资，以极高的社会效率发展工业，我们现在会有这么多的人文化扫盲、技术积累、文化兴欣？
没错，为了统一调配社会资源，是让一些文化人跟着所有人吃了点苦，但这种吃苦是为了更好的发展，也有客观的原因。比如国际上对我们的封锁，比如自然灾害对我们的伤害。
一些现在伤痕派的文人呐，目光短浅，受点苦累他们就哇哇大叫，仿佛受苦受累的就应该是工农阶层，他们文人就该是站在高高的角度指指点点一样。
他们这么批判是宣泄了他们的个人情绪，但他们目的也是要撕裂社会，但也造成了民众茫然，到底民众坚持了几十年的制度是不是对的？
所以，这个特殊的时候电影不要太讲政治了，电影就该是电影。这是我要讲的第二点，什么是艺术？
批判才是艺术吗？没有批判就不是艺术了？谁定义的？关键是他们批判的都是对的吗？让电影纯粹一点，电影就是电影，别掺杂太多的政治在里面。
另外，站在市场的角度，我们的电影这么多的政治色彩，你们觉得能走得出去吗？人家资本主义国家总不能让讲批判资本主义的电影在他们国家上映吧？
那你们要拍批判我们前三十年的电影，现在全世界对伟人还是很崇拜的，他们会很诧异，为什么我们在崇拜伟人，他们自己却在批判伟人？”
卫华雄的一席话直接让现场的人咂舌，可真敢说啊。
“那我们就要批判这些伤痕文学的人呐，让民众认清他们的嘴脸。”谢进说道。
“现在怎么批判？现在的大势是开放，一旦开放了这种东西就如同决堤的洪水，会有人前仆后继的去‘反思’与‘批判’，批判伤痕文学是反对开放的大势，不反对他们就会耀武扬威撕裂民众的信仰，挡是挡不住的。
所以，我们只能做好我们自己，多拍一些让人民群众喜闻乐见的电影，拍一些能走出国门的电影，这样他们的声音就小了，市场空间也就小了。”
“为什么开放就会有这样的声音？”朱厂长很不解。
“因为美西方需要中国有反对的声音，不管中国做什么，他们都要在中国内部挑起对立派，撕裂中国的信仰，然后达到瓦解中国力量的最终目的。
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