【说回故事，一些时日过后，之前的小庙不见了，几进深的庙宇里香火缭绕，连建筑样式都用上了神仙才能享用的高级庑殿顶，甚至连门前的垂花柱也被雕刻上了莲瓣纹和孔雀翎，异常的精美，殿内处处是装饰华美的帷怅，屋顶上雕梁画栋，甚至连寺院应有的十八罗汉像，圆觉菩萨像，胁侍菩萨像也通通变成了黄眉化身的模样。
敬香的客人既有普罗大众，也有富贵人家，甚至供奉了佛教七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，而黄眉化身的模样也被帷怅和灯光掩盖，暗示着他的伪装已经骗过了这里的人，显然此刻黄眉化身的‘佛’再也无人质疑。】
“佛教七宝就是个营销手段哈哈哈，世尊在灵山表示不知道什么‘七宝’。”
“笑什么笑，不贪七宝，世人怎知出家人尘缘已断，金海尽干！”
“不是吧，佛什么都没做呀，这些就是人们自己搞的。”
【但白日里道貌岸然的黄眉，夜晚却是在吞食鲜鱼，破戒也是故意而为之，和最开始的扮丑是一个目的，当然这些不是决定性因素，黄眉真正的杀招其实是一个无解的局，即是在落后的封建王朝，次第其实和秩序是划等号的，所以布施的权利已经被官府和僧众所掌握，而从在场人不同地位的站姿和衣着来看，这些金玉也并没有平均的分配给他们，随后很明显的一抹亮光就给到了一个明显衣着更贫穷些的路人男角色身上。
千年前的孔子就曾在《论语》里说过，“闻有国，有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
微言大义，说的是社会上的人情，也是人心。
正是因为黄梅到来后的系列变化，让现在的人心都随着布施的金玉变化而变化，这种不均和不安在黄眉多年酝酿后放大，终于在让这个男子在被黄梅的力量拽了一把之后，踏出了黄眉布局多年里期望的这一步。
其实这里我们可以看到，在打破秩序后的第一次恶行爆发后，官府和宗教都在试图稳定秩序，可面对剖腹挖心后的金肌玉骨，翡翠宝石，破窗效应在此刻被加倍放大。
秩序？人性都早已扭曲了，又何来秩序呢？
这里有个很讽刺的画面，高僧们一面使劲念经，一面忍不住悄悄把宝物藏进袖子里，而身后不远处的渔女正忙着脱下衣服包裹宝物，就像在场的人们失控的欲望，而这其实仅仅只是开始。
动画部分画面不方便解说，但从动画中我们可以清楚看到人们在抢夺财物的时候互相厮打，那么不难想象，当老鳖的尸体被分刮完毕，秩序失控的前提下，整个村庄很可能会在下一刻就陷入为了夺宝而互相残杀的状态，就算不是，那么抢夺的不均，最后也终会爆发杀戮。
这里我们就要聊一聊，老鳖尸体被分割时切眼睛的画面，以及后面从高空俯看的视角，还记得开始时提起的眼睛吗？没错，多年来这一切的一切，黄眉在看，金蝉子在看，参与其中的百姓、官差、僧众们都在看，只是此刻有的人从旁观者变成了局内人，变成了看得到也看不明的，深陷欲望的怪物。
伴随而起的歌词，则以颠倒因果的方式论证着黄梅的观点，
“三界，四洲，无所求，不可救。”
“长夜，今朝，是非黑白，颠倒。”
“有情，众生，爱恨贪嗔生死，交织因缘果报，忘不了人欲，便是天道。”
只有三句歌词，却把歌名的这个《屁》体现的淋漓尽致。
人性天成，不可救，其实也无须救，有人处就有贪嗔痴怨，就有是非黑白无所超脱，无从度化但也无需度化，因为同样的，人性也有着各种各样的闪光点，在黄眉眼里的天道，就是这横流的人欲物欲，就像那如夜深的白露一样，享受当下的信马由缰。
这首歌里有爱、恨、贪、嗔，唯独没有痴，因为用这首歌唱词的人黄眉，他本身就是一个执念很深的痴者，他为了赢，为了证明人心是恶，倒果为因的去赌，哪怕金蝉子都跟他说没有意义，他还是要赌下去。
故事最后，渔村彻底破败，寺庙因无人看护而崩坏，只剩下黄眉的残缺，静候金蝉子的到来。
金蝉子感叹黄眉倒果为因，只为证个输赢，可笑，可悲，但黄眉在乎的却是他又赢了。
金蝉子认为的是，‘凡诸众生，皆有慧根，不应该只有我们能高高在上，而其他人就只配磕头’，黄眉的想法当然就是相反的，他认为‘我们能高高在上，就是因为他们不如你我’，
于是，就有了类似渔村事件的种种比赛，黄眉主动开赛，其目的只有一个，就是证明‘人性本恶，他们不如你我’，你看，我好心好意帮助这些村民，带他们发家致富，结果呢，他们就这么对待我？最后他们把自己的村子都整没了，这人性还不够恶吗？
但金蝉子早已看破这一切，他说的那八个大字‘祸乱人心，倒果为因’，简单意思就是。你揣着结论去找问题，为了证明你爱放屁，你头天晚上吃了整整六斤黄豆，喝了八斤凉水，然后拿着电风扇对着肚脐眼吹，那你第二天放屁都是轻的，整不好厕所都能让你炸了。
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