这是他最大的疑惑之一。
毕竟道的新定义一出，道家道法自然的主张似乎就不成立了，可现在郑经却说，他并没有彻底颠覆这一主张的意思，这让他很是不解。
“道法自然这一说法错没错，取决于道家怎么来解释，也取决于大家怎么来理解。”
郑经回道。
这对他来说，其实又是一道已经跟诸糅真人论述过的剩饭。
“就好比说上善若水。”
为便于顾倾城理解，他开始举起了具体的例子。
“水往低处流，这是水之自然属性。
“水滴石穿，是利用水的自然属性加时间累积属性，可以理解为柔能克刚，坚持不懈加以仿效。
“水善万物，也是水之自然属性，但可以将它誉为牺牲精神加以弘扬。
“……”
他干脆拿《道德经》的第八章，上善若水的典故来举起了例子。
“之所以要道法自然，首先是得理解自然之道，然后顺应自然、掌控自然，然后择其优点仿效之，最终的目的，应该是让人类生活得更美好。”
他最后总结道。
由此，顾倾城心中所有的疑惑豁然开朗。
是啊，如果按照先生的说法，重新定义的只不过是道的概念而已，上善若水用不着被推到，道法自然也用不着被颠覆，那还有什么好担心的？
原来的顾倾城，觉得《道德经》深奥无比，极难理解和融合贯通，现在，经郑经把最底层的逻辑一讲通，瞬间就让他觉得：原来《道德经》里的那些道理只不过是如此嘛！
也确实如此。
古文之难，就在于其表述极为隐晦，同样一个字，再相近的位置，就很可能存在多种不同的理解，就好比说上善若水这一章里，善字就多达九个，意思都不尽相同，若是逐字逐句去理解，反反复复无数遍也未必能悟透其中真正的含义。
可若是按照郑经的方法，单字单句的理解还有那么重要吗？
弄得其最底层的逻辑，就理解了圣人想表述的真正用意啊！
这就是所谓的“听君一席话，胜读十年书”，让顾倾城觉得收获巨大。
但人心是贪的，他还想再多读几十年书，甚至最好能天天读，那怎么办？
好办。
前贤有太多的佳话可以仿效。
他立即又是深深一作揖，郑重其事地说道：“先生高才，倾城自愧不如，愿奉先生为师。”
既然昔日儒家的孔圣人，都因仰慕道家李圣人的才学，多番登门请教，而现在，郑浪之连道家李圣人的经典主张都可以轻松推翻，这样的才学，他奉他为师又有什么不妥的？
这可是连诸糅真人和留之先生那样的高人都自愧不如的高人啊！
他的想法就这么简单。
只是这么一来，就把德王妃等人给看呆了。
啥？
大名鼎鼎的江南第一才子顾倾城，现在竟然要奉郑浪之为师？
这怎么让我想起了另一经典。
弟子三千，贤者七十二？
此时的德王妃看得目瞪口呆。
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