“我，没什么钱，也没什么本事做一番大事业，但是你放心，嫁给我，只要有我一口干的吃，就不会让你喝一口稀的，我会好好的对待你和子颜，今日起，子颜就是我亲生的，此生也只有你一个女人，我说不出什么华丽的语言，但是我想说执子之手，与子偕老。”关淼紧张的说道。
直到关淼说完，现场都还是一片寂静，没人说话。
“啪啪……”钱小小连忙带头鼓起掌。
顿时现场一片掌声。
有些人觉得不可思议。
这辈子怎么可能会只有一个女人？
女人们更是露出羡慕表情，这是她们想都不敢想的问题啊。
虽然心里很想自己的丈夫只属于自己，但是这样的话说出来就是妒妇，是丈夫和婆婆所不能容忍的。
钱小小也想不明白，明明这些婆婆心里是只想自己丈夫只有自己一个的。
自己年轻时候吃过的苦，等自己做了婆婆的时候，又拼命的往自己儿子房里塞人，还口口声声称大家娘子的做法就得温婉贤淑，还得容得下人。
在古代“一夫一妻多妾制”的婚姻制度下，女子往往是无法阻止的，甚至不敢有丝毫抱怨。
其中原因虽多，但说到底不过是古代男子在婚姻之中占据着绝对的主导地位罢了。
原因之一：“善妒”这把悬在头上的利剑，女子根本不敢进行反对
说到古代男子在婚姻关系中的主导权，就不得不说到“七出”规定，这七条休妻标准，可以说对女子在婚姻之中的行为和思想造成了极大的压迫，而“七出”中的“妒”便使得女子对于丈夫纳妾，根本不敢做出反对。
所谓七出，语出《仪礼.丧服》包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
所谓“妒”，便是指妻子妒忌心理太强，而主要体现方式便是妨碍丈夫纳妾或苛责妾室等。
尤其是唐朝以后，由于“七出”被列入律法之中，无论妻子犯了“七出”中的哪一条，那么丈夫都是有理由进行休妻的，且这种行为是受到官府保护的。
在古人观念之中，男子“三妻四妾”不仅极为正常，更是男子身份的一种象征，女子如果反对丈夫纳妾，不仅要面临着被休的危险，更是会面对到无穷无尽的闲言碎语。
整体来看，七出的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出休妻。
相较而言，妻子要主动提出合离的义绝，条件就严苛得多了,因此可以看为封建社会对妇女的一种压迫。
《白虎通疏证。铮谏》：“夫妻相为隐乎？《传》曰：“曾去妻，藜蒸不熟。问曰：‘妇有七出，不蒸亦预乎？’曰：‘吾闻之也，绝交令可友，弃妻令可嫁也。黎蒸不熟而已。何问其故？”此为隐之也。”
七出制度，对于原本就处于弱势，难以独立生存的妻子来说，七出的规定也最低限度的保障了女子不至于因丈夫个人的好恶喜好，而任意被抛弃的一种保护。
除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主动要求合离的手段，同情妻子的地方官员，会以七出的法律来要求双方合离，使妻子能脱离恶夫。
此外，七出这个规定有其限制，用以保障妻子不被轻易休弃，亦即《汉律》中所规定的三不去。
也就是说在三种情形下，即使是妻子符合于七出的条件，丈夫也不能任意要求离婚。
三不去是指妻子曾经帮舅姑（公婆的意思）服丧、娶妻时穷休妻时富有、以及“有所受无所归”（应是指妻子的父母家族散亡，被休后可能无家可归）。
原因之二：传宗接代延续香火的需要，女子没有理由进行反对
古代由于生产水平相对落后，再加上各种天灾人祸和落后的医疗条件，使得劳动力不仅是一个家庭是否兴盛的体现，同时也成为了国家强盛与否的重要条件。
而在古人的认知中，妻妾成群就是多子多孙的重要保证，因此一旦男子有条件纳妾，即使妻子已经有了孩子，也根本没有理由进行反对，毕竟有资格纳妾的非富即贵，家族的传承延续是极为重要的。
也正因此，元朝时期，谭澄上书建议，“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计”，也就是说，如果你四十岁了还没有孩子，那么为了保证血脉的延续，朝廷允许纳妾，但只允许纳妾一人，明清则对此制度予以了沿用。
原因之三：正妻与妾室地位天差地别，女子没有必要进行反对
在古代，妻子与妾室在家中的地位，几乎可以用天壤之别来形容，即使男子纳妾，也根本无法对正妻的地位产生威胁，因此妻子根本没有必要对纳妾之事进行反对。
妾室与妻子的差别，可以说是全方位的。首先在迎娶方面，正所谓“娶妻纳妾”，娶妻要经过三媒六证、明媒正娶，而纳妾则相对简单了很多，甚至直接一顶小轿抬进家里就算完事，而且娶妻需要“聘礼”，纳妾则只需支付“买妾之资”。
其次，社会地位方面，妻子的地位基本与丈夫相同，且背后有娘家作为支持。而妾的地位则要低很多，汉代的《礼记》中写道“妾合买者，以其贱同公物也”，而《唐律疏议》也明确规定“妾乃贱流”、“妾通买卖”，也就是说妾不仅身份低贱，而且完全就是买来的私有财产，且买来之后再与娘家毫无瓜葛。
再次，家庭地位方面，妻子的家庭地位仅次于男主人，直接负责主持掌管内宅，男子即使想要休妻，也必须满足“七出、三不去”的条件。
而妾室由于是男方的私有财产，地位仅略高于奴婢，夫妻双方是可以随意处置的。
最后，双方的地位差距还在于儿子，正妻所生子女被称为“嫡子”，而妾室所生则被称为“庶子”，受宗法制的影响，嫡子的继承顺位是要无限高于庶子的，只有在没有嫡子的情况下，庶子才拥有继承权。
所以，在这种婚姻观念下，由于男子在婚姻关系中的主导地位，在纳妾这件事上，妻子是根本没有理由和必要反对的，而且根本不敢予以反对。
即使不能容忍，也只能埋藏在心底，而不敢表现出来。
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