天主教的传播，此时仍然是处于初始阶段。
1547年沙忽略到达RB，天主教第一次出现在RB历史之中，而天主教最开始也只是在九州地区传播，因为九州是欧洲传教士进入RB的第一站。
天文二十一年阿尔加赛瓦和天文二十五年（历史上是弘治二年）弗洛伊斯也相继到达RB传教。
以北九州为基地，很快便辐射到四国、畿内地区。
天主教虽然是外来的宗教，但很快适应了RB本土宗教环境，将原有的传教思路进行了更新迭代，很快就制定了一套具有本土特色的天主教传播套路。
所以这俩年发展的很快。
历史上，丰臣秀吉曾禁止天主教的传播，主要原因是担心天主教的发展壮大会影响到丰臣家的统治。
因为RB特殊的宗教环境，信仰这个东西若是没有办法得到有效控制的话，确实是会影响到统治者。
但是京极高政显然没有这方面的顾虑，因为他手里有一向宗这张牌。
净土真宗早期也是正儿八经的宗教，但是最近几十年已经在开始逐步“大名化”了，并且慢慢的朝武士集团靠拢。
换句话说，净土真宗已经背弃了最初的信仰，叛变到了统治者的一方。
因为净土真宗等宗教，初衷是站在底层被压迫的民众一方的，但是一向宗现在已经开始朝战国大名方向发展，根本利益和述求发生了转变。
京极高政只要能保证一向宗在宗教上的“领导性”，那么便等同于控制了RB的信仰，一向宗也就成了京极家手底下的一条狗。
而天主教之所以能发展的如此迅速，很大的因素便是，民众们逐渐发现他们原本信奉的本地宗教已经脱离了人民群众，成为了压迫他们的一方。
而天主教这边则一边尊重本土传统和习惯，包括吃素食、穿和服等，拉近与民众的距离。
与此同时，修建医院、收养孤儿、发放粮食等等举措，也为天主教博得了民众的好感。
另外一个原因则是一些大名的支持。
因为海上贸易实在太挣钱，若是想要与欧洲建立贸易联系或者扩大贸易规模，那么支持天主教便是一张很好的“投名状”。
通过这些传教士的关系，信奉天主教的大名很轻易的便能够与欧洲建立贸易联系。
再加上京极家恢复了对明勘合贸易，扩大了RB的海上贸易版图，使得这一时期的对外海上贸易空前的繁荣。
挣钱嘛，不寒碜，所以很多大名趁机信奉天主教，并且在领内大力推行。
基于这些原因，这才使得天主教能够得以快速发展起来，巅峰时期甚至拥有几十万信众并且还有十多名大名参与其中。
京极高政熟知RB战国历史，自然明白其中的关节。
所以面对本愿寺显如的反问，京极高政笑着回答道“若是净土真宗、法华宗等本地寺庙能够真正的以民众为重，谁又会吃饱了撑的去信奉外国宗教？”
“这些切支丹的教义传来RB不过短短十来年，靠的无非是施以恩惠，民众得到了实际好处，自然乐于支持。”
“一向宗若真想壮大成为全RB最大的宗教，靠的不是僧兵和发动一揆，而是要让民众看到实际的东西。”
“显如你觉得呢？”
京极高政的一席话让本愿寺显如多少有些汗颜。
“岳父大人所言在理。”
“我一向宗日后定然多做一些善事，挽回民意。”
京极高政接着说道“至于这群切支丹，本家不便直接干预，所以还需靠一向宗出面。”
“收养孤儿、发放粮食这些，他切支丹做得，你一向宗难道也做不得么？”
“显如啊，对于一向宗，本家可是给予厚望啊。”京极高政语重心长的说道。
如今京极家手握天皇和将军，在政治和大义上已经无懈可击，若是在控制了一向宗进而掌控宗教信仰，那京极家对RB的统治便真正的稳固了。
“吾已经让和泉、河内等地的兵势集结并把守各处街道，那群切支丹掀不起什么风浪。”
“你安心回石山御坊，好好宣扬教义吧。”
本愿寺显如连忙拜谢道“多谢岳父大人指点。”
........
眼看就要爆发的一向一揆悄无声息的化解了，而随着一向宗解散了信众，原本集结起来的切支丹们也消停了，畿内重新恢复了平静。
处理完一切，京极高政这才返回了伏见城。
本以为能够轻松两天，没想到一回到伏见城的京极馆，三条夫人便将京极高政叫回了房内。
京极高政原本以为是要让自己交作业，但是一进入屋内，却看到一名女子端坐在榻榻米上，京极高政顿时被眼前的一幕给整不会了。
“夫人，这是........”
京极高政一脸不解的看着三条夫人。
三条夫人甜甜一笑，“主公莫不是忘了，这是父亲当年收得养女，嫁到武田家那位。”
经过三条夫人的提醒，京极高政这才想起来，确实是有这么一回事。
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