“奠定华夏政治文明基础范式的过程，就在于大河流域在远古时代的大规模治水。”萧盼盼先给出了一个观点。
这样的观点，对于一些迂腐文人来说是具有颠覆性的，因为他们长期的活在自己的本本主义当中，对社会运作背后的逻辑缺乏深入的了解，甚至不屑于去了解。只知道空谈礼法和附庸风雅。
而对于一些聪慧的文人来说，这样的观点却是极具启发性的，仿佛一瞬间就冲开了他们心中的很多困惑，对于一些古籍中记载的道理产生了更深层的领悟。
“在各个民族的神话传说中，洪水都是被不同程度提及和标注的，特别是在西方神话中，洪水更是被定性成了世界级的超级灾难。”萧盼盼说道，“不过对于这样的定性，中外学者大体都是否定的。”
“大洪水究竟是怎样的？”孔子问。
“从各种史料的记述来推断，我国大洪水时代发生的时期，大约不出公元前三千的后期。”萧盼盼想了想，解释道：“当时的先民并没有发明出掘井技术，为了获取水源，所有的部族都只能逐水而居。”
“这样带来的结果就是雨量稍大，即成灾难。另外，当时已经进入了农耕社会的初期，土地耕种的方式是火耕，生产效率极度低下，一旦发大水淹没的将不止是粮食，衣物，牲畜和各种石制农具，更大的损失在于开垦出来的土地也会被淹没。”
这样的描述，瞬间让无数靠农耕吃饭的百姓感到了不寒而栗。
“还有一点值得说明的是，当时应该不止是水灾，还有极端的气候灾难，并不断的在夏季的酷热和冬季的严寒之间变换。”萧盼盼摊手，“但也正是这些灾难带来的挑战，造就了我们这个民族的底色。”
萧盼盼停顿片刻，认真地说道：“在文明的发展中，挑战和应战之间的交互作用，是超乎其他因素的。”
孔子一边思考着这句话背后的深意，一边翻看着自己弟子找来的各种关于大洪水时期的文献资料。
“从我们这个时代的研究和考证上来说，大洪水的历史记忆大概有一百年之久，经历了尧舜禹三代。而整个治水过程也应该是经历了三个重要人物的传承，才最终完成了这项艰巨无比的任务。”
孔子在竹简上圈出了三个人名，共工，鲧，大禹。
“第一位是共工。”萧盼盼一边查着资料一边说道，“抛开神话和传说的描述，共工在史书里的形象应该是一个叫作穷奇部族的首领，他曾经被推荐为尧的接班人，但被尧拒绝了。”
“后来他又被推荐为治水的负责人，但还是被尧拒绝了，尧将治水的任务交给了工师，不过共工也被指派为了工师的副手。”
“从最后的结果上来看，共工这位副手为第一次治水的失败承担了所有的责任，根源大概是在这次的治水过程中，他完全不听工师的命令，甚至自作主张故而导致了这次治水的完全失败。”
“共工，壅防百川。”孔子一边说，一边从文献里翻出了周灵王时期的记载。
周灵王二十二年，洛阳发大水，灵王下令修筑堤防，太子晋劝阻，说五帝时期共工曾以堤防堵塞水路，遭遇大败。
“皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”孔子看着文献念道。
而萧盼盼也大致讲述了这个过程，并进一步解读道：
“共工肯定是在自己的部族领地里成功实践过这一方法的，所以他才会坚持推行。但他忽略了实际，没有意识到自己的方法大概只能用在中小型的水灾情况当中。”
萧盼盼顿了顿，“也正是因为共工的失败，可以让我们确定，这场持续百年的洪水规模之大完全超出了当时人的理解，于是才有了后人神话般的解读。”
掌握着更多一手信息的孔子认可了萧盼盼的说法。
“共工失败后，第二次被推举为治水负责人的是鲧，尧依然不想用此人和他的族群，评价他为负命毁族。但当时的四大族群首领，就是所谓的四岳还是强力的推荐了鲧。根源恐怕在于鲧以前的功绩上。”
“就是治水和作城，即鲧改进和推广了筑城的技术。不过在我们这个时代的考证，这两件事应该是一件，本质上都是为了治水。”
萧盼盼解释道，“远古时期的先民一开始是没有城池的，城池的推广恐怕和洪水的大泛滥分不开，后来才发现高墙除了能抵挡洪水之外，还能抵挡野兽，甚至防御战争。所以城池开始被大规模的兴建起来。”
“在这个过程中，鲧应该起到了很大的作用，所以大量的部族首领才会坚持推举他来承担治水的任务。”萧盼盼摊手，“但鲧也失败了，原因和共工一样，他用了堵塞的方法。
“比起神话里的偷取什么上天的息壤，历史记载则更朴实无华的多。就是修更大，更高，更硬的堤防。从这一点也能推测出，鲧对自己改进的筑城技术是有绝对信心的。也正式因为他这位筑城权威最后的失败给了后来人最宝贵的提示。”
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