听完萧盼盼的这一段阐述，孔子心中的失落情绪也累积到了最高点。
他并没有试图去反驳萧盼盼的说法，因为他已经知道了未来的历史，同时他也更加清醒的认识到了周礼在社会组织和管理方面的缺失。
孔子能产生这样的领悟，是因为他真正意义上经历过了这个时代的洗礼，哪怕他个人情感上依然对周礼十分向往，但他渴望周礼的本质，还是希望社会回归到一个稳定安然的局面当中去，只是过去的他坚定的认为要达成这一目的的唯一道路只有周礼而已。
已经历尽沧桑的孔子可以摆脱心中的内耗，继续自己的思辨。但其余时代的部分文人们却陷入到了深深的自我怀疑当中。
毕竟滤镜破碎了，肃穆，庄严，平和的周王朝，被萧盼盼毫不留情地扒下了裤衩子，光着屁股赤条条的站在了无数人的面前，所有渴望被掩盖的东西都被展现了出来。
而且萧盼盼的扒裤衩的举动并没有结束。
“之前说的一堆什么生产力，生产关系的话，就是在阐述社会层面的变革对周礼的抛弃。”萧盼盼停顿了片刻后，继续说道，“这里统一的解释一次什么是生产力，它是指具有劳动能力的人和生产资料相结合，而形成的改造自然的能力。”
“生产资料就是劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具，其中铁农具就是生产资料的一种。”
孔子和各时代的文人们纷纷记下了这一段的具有高度概括性的定义。
“铁农具的推广意味着生产工具得到了升级，生产力也相应的提高，其表现形式就是大量的荒地被开垦出来。这些无主的土地是自然不归周王室管辖的，所以他们变成了私田。”
萧盼盼摊手，“谁掌握的私田多，谁就能获得更多的粮食，从而养活更多的人，组建更多的军队，然后去抢更多的土地，种更多的粮食，周而复始，于是战国开始了。这么多诸侯王，必须有一个国家抢到所有的土地，才有可能结束战乱。”
嬴政挺起了腰背。
“也就是说，整个社会层面的变革在这一刻彻底的抛弃了周王朝，而在下一段文明竞争中，谁先将自己的执政模式调教到符合这一社会变革的基础要求，谁就能脱颖而出，成为下一个真正的天下共主。”
“在这一轮调整中，国家必须考虑到如何去激发自己治下百姓的生产积极性，必须考虑到怎样去加强整个国家的组织能力，更必须知道怎么去聚合自己能用到的所有力量。”
萧盼盼顿了顿，“这一次的调整比起黄帝，比起大禹，比起渴望改变的周天子们经历过的所有调整都要难。它需要对权力运作的模式进行一次彻底的改革，这牵扯到权力和资源的重组与分配，没有大魄力，大智慧，大勇气的人是做不到的。”
听到这的孔子先是一叹，接着又不免觉得好笑。
因为萧盼盼的直播，让他第一次清晰的看见了社会运作背后的逻辑，所以他几乎一瞬间就想到了这次的变革该从哪里入手，就是那些不被纳入国家管理体系的庶人。
这些人能迸发出多大的能量，此刻的他已经完全明白了。按照萧盼盼讲述的国家治理逻辑，接下来谁能将这些人更高效的组织起来，谁就能成为下一任的天下共主。
但这么清晰明白的道理，最后却只有秦国实践成功了，这无疑让他感到了一种荒诞的幽默。
这时朱元璋发来了问题，“周朝实际控制国政的时间只有275年，算不算周期律？”
萧盼盼思考了一下后，先公布了朱元璋的问题，然后回答道，“周王朝出现的政治危机并不是周期律造成的，是其自身的政策的先天缺陷和管理失能带来的，和周期律爆发的原因完全不是一回事。”
“那周期律和商鞅变法有关系吗？”孔子继续追问。
“这个问题有些复杂，我们先从比较传统的观点说起。”
无数的古人开始洗耳恭听。
“大家应该都知道了，人口增长的速度是几何级的，就是翻番式的增长。而生存资源的增长是算数级的，就是累加形式的。”光幕里出现了两者的增长对比图，看着那快速增长的人口数量和平缓的粮食产量，无数人的心里本能的感到了发慌。
“在这样的增长对比面前，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，比如战争，瘟疫，饥荒。人口的数量不能超出相应的农业发展水平，社会总是要让人口数量和农业生产率达到一个平衡的状况。”
冷血到极致的说明，但又是如此直接明晰，这样的理论阐述着实惊到了无数的古人，特别是平民老百姓。
“为什么一个王朝的初期发展大部分时候都很平稳，这是因为在客观上，上一次的乱世让新王朝的人地矛盾并不尖锐，甚至没有。”
“到了王朝中期，这些问题开始凸显，而且是双向的。王朝统治集团内部的腐化，执政能力的衰减导致其无法应对人地矛盾，最后整个王朝一起爆炸。”
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