“竞次这个词表达的意思是，在市场竞争中，为了获取竞争优势，各经济体会采取降低标准、忽视规则或减少保护措施等手段，以降低成本的方式来提高价格优势。”
各时空的帝王将相瞬间就明白了，翻译过来就是让那些帮自己种田的能少吃就少吃。
“在工业时代的资本主义中，工厂主或者说资本家获取财富的方式是卖掉自己生产出来的商品。为了能让这些商品卖出去，工厂主就需要面对市场竞争，具体的表现就是他要提高商品的质量，让商品得到市场的认可。”
“这样一来，他就需要保证生产商品的员工处在一个相对来说健康的状态中来，这不是工厂主或资本家有多良心，是因为他们需要保证自己的商品被合格的生产出来。”
孔子皱眉，“他们不压低成本吗？”
“当然要压低。”萧盼盼说道，“但他们的压低有底线，这条底线就是保证劳动力能实现自我的再生产，即劳动力自身必须获得能让他们自己活到第二天的劳动报酬，只有这样工厂主才能保证自己的商品合格率。”
“同时，在工业时代，更换劳动力是需要成本的，因为产业工人和农民的区别在于，他们受过专业且系统的训练，甚至能识字，算数。换一个新人上来，光培训恐怕就要半个月的时间，这会拉低生产效率。”
萧盼盼顿了顿，“在举一个我们时代的现实例子，一个最底层的老百姓出去工作，老板给他的报酬是按照国家规定的最低工资标准来支付的，这个最低工资标准的根据之一，就是一个人能活到第二天的最低生活成本。”
各时空的帝王将相们此刻真的是既无语又震恐，他们实在不明白，一个国家为什么会把这种知识教给一个普通老百姓，这不是搬起石头砸自己的脚的吗？
萧盼盼其实也不会理解他们的这种思维，因为在她看来，国家的发展和百姓的发展应该是同向的。
“工业时代的客观需要决定了每一个劳动力有活到第二天的权利，但在农业资本主义时代，这项权利是可以不用存在的。”
无数的古代精英们已经理解了这句话背后的含义。
“在农业时代，最终财富的体现是粮食，这些粮食大部分都不用参与到市场竞争去，所以在流程品控上不会存在工业商品的严格把关，也就是说，地主完全不需要考虑劳动力再生产的问题，地主们只需要保证每亩地的粮食维持在一定的产出量就够了。”
萧盼盼叹了口气，“这带来的结果就是，无地农民可以被彻底压榨到死，甚至在工作的第一天结束后就可以直接被当场打死，第二天换个人就行了。这样就能最大程度的降低生产成本，获得更多的收益，这就是农业资本主义的竞次。”
“这种竞次的表现，到最后就一定就是奴隶化，农业资本主义的竞次逻辑必然导致整个社会向奴隶制倒退。因为不止是地主要奴隶化百姓，百姓也只有自我奴隶化才能获得生存下去的机会，直到被熬死榨干，这是百姓和百姓之间的竞次。”
这番话让无数的底层的百姓感到了恐惧，愤怒，还有无力。
同时也让一些有良知的文人感到了愧疚，在此之前他们从未回头看过一眼那些在他们家田地里永远低着头的农人，哪怕他们看见了，也是觉得理所当然。
“这种现象到了庶族地主崛起的时代尤为突出，而作为皇帝无法限制这一点后，结果就是不言自明的。”
“这些地主一方面向下通过兼并土地，系统化的制造流民，方便自己不断的获得极度廉价的劳动力。一方面通过各种方法避税，掏空朝廷的税源，最终导致整个朝廷的执政能力锐减，从而使得朝廷无力应对国家发生的任何危机，只能躺平等死。”
各时空的皇帝们瞬间在心里憋出了一团火。
“说到避税，这里就需要说明一下农业资本主义下的另一个大问题，那就是这种资本主义是不完整的，大部分时间资本和权力都是联袂出现的。即大地主本身就是大官僚。”
萧盼盼做了个深呼吸，“这就又要说到周文明崇拜了。为什么很多文人向往周王朝，特别是一些思想家，哲学家也对周王朝趋之若鹜，甚至国家发生了动荡后，也想着要复辟到周礼去。”
“因为他们或有意，或无意的意识到了，这一帮子当官的TM的成天就想着刮地皮，完全不管老百姓的死活，为什么能刮地皮，就是因为土地可以买卖。”
“甚至如顾炎武这样的大思想家也要倒退，因为他真切的看到了农业资本主义时代的苦，所以才会说寓封建之意于郡县中，而天下治矣。”萧盼盼顿了顿，“他说的没错，天下苦的原因就是土地私有，但倒退回到周礼显然是不可能实现的。”
朱元璋问，“那禁止土地买卖可以吗？”
萧盼盼摇头，“这同样是历史倒退，在农业时代搞人为的土地禁售，好的结果就是人亡政息，坏的结果就是当第二个王莽。”
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