傅善祥还积极倡导文物保护，劝说杨秀清严禁部属破坏文物，并在东王府内建立了一所规模颇大的博物馆，用以收藏和展示珍贵的历史文物。这一举措不仅有助于保存文化遗产，也提升了天京的文化氛围。
在妇女权益方面，傅善祥更是发挥了重要作用。她协助杨秀清制定了多项解放妇女的政策，提倡男女平等，鼓励妇女参与国家事务和社会活动。她的努力使得许多受苦受难的妇女踊跃参军参战，积极参与到太平天国的各项事业中。同时，傅善祥还力劝杨秀清废除了不准女子改嫁的条令，进一步保障了妇女的婚姻自由。
傅善祥以其特殊的身份和不懈的努力，在某种程度上扭转了因执政者短视而造成的不利局面，为太平天国的前期稳定与发展做出了重要贡献。她的智慧和影响力赢得了天国军民的一致赞扬，甚至有人将她与武将洪宣娇并称，形成了“武有洪宣娇，文有傅善祥”的说法。
四、遭受磨难
太平天国从广西起兵到定都天京，只用了短短四年时间。然而，随着政权的稳固，这些农民领袖们却逐渐迷失了方向，开始走向腐化和堕落。在前线，太平军将士们仍在各地浴血奋战，而在天京，洪秀全、东王杨秀清、北王韦昌辉、翼王石达开等高层领导却过上了奢靡的生活。他们在天京建造了豪华的王府，出行时前呼后拥，侍从成百上千。据说，东王杨秀清甚至拥有66名妻妾，但他仍不满足，不断物色更漂亮的女人。
在这种背景下，面容姣好的傅善祥也无法幸免。杨秀清利用自己的权势，将傅善祥变成了他的猎物，长期霸占她。从此，这位才华横溢的女状元不再是参与国家大事的决策者，而是变成了杨秀清的玩物。她的工作与国事政事不再有直接关系，才女变成了“宝贝”，玉人变成了尤物。
与此同时，杨秀清个人的野心也在迅速滋长，他不仅对权力有着强烈的渴望，还对以前的战友和部下产生了猜忌和排斥。他在处理内部关系时犯下了严重的错误，四面出击，处处树敌，导致部下和战友对他的怨恨越积越多。面对这种局面，聪明的傅善祥多次劝说杨秀清改弦易辙，提醒他要善待部下和同僚，避免进一步激化矛盾。然而，鬼迷心窍的杨秀清不仅没有听取她的建议，反而斥责她“干政”，并命人狠狠笞责了她一顿。
据《金陵癸甲纪事略》记载，傅善祥在太平天国中负责文书批判，她的意见往往能够得到认可。因此，许多官员都崇尚文治，凡是不合傅善祥心意的文书，常常会被批驳。傅善祥恃宠而骄，有时会直言批评一些老资格的将领，称他们“狗屁不通”。这种态度最终触怒了杨秀清，他借机以傅善祥吸食黄烟为由，将她枷发至女馆禁闭，尽管后来又重新启用她，但她的地位已经大不如前。
五、结局争议
最为流行的说法是傅善祥在天京事变中被乱军杀害，尸体被抛入长江。这种说法强调了她的悲剧命运，将她描绘成一个才情出众却最终未能逃脱历史洪流的女子。这个版本符合当时太平天国高层内斗的残酷现实，也突出了傅善祥作为女性在政治斗争中的脆弱性。
第二种说法则更具戏剧性，认为傅善祥不仅幸存下来，还组织东王府的残余人马与翼王石达开联合攻打北王府，为杨秀清复仇。据说有一块古碑可以作为证据。这种说法展现了傅善祥的勇敢和忠诚，同时也暗示了她在太平天国中的影响力。然而，这一版本缺乏足够的史料支持，更多地带有民间传说的色彩。
第三种说法提到傅善祥在天京事变中被北王韦昌辉下狱，后被洪宣娇派人营救，并嫁给了太平天国慕王谭绍光。当谭绍光在苏州被手下加害的消息传到天京后，傅善祥因忧郁而死。这个版本结合了历史事件和个人命运的转折，虽然有一定的合理性，但仍需更多的历史证据来验证。
第四种说法描述了一个浪漫的故事：傅善祥与何震川产生了爱情，并在太平天国失败后隐居上海。据称，何震川是广西柳府人，曾为洪秀全撰写檄文。两人在东王府中秘密相爱，并在天京事变后成功逃出，过上了平凡的生活。这个版本充满了文学色彩，描绘了一段超越权力斗争的爱情故事，但它同样缺乏可靠的历史依据。
第五种说法涉及傅善祥在天京事变前的一次警示行为。据说在东王杨秀清取得重大胜利并庆祝生日时，傅善祥拒绝出席宴会，并通过亲信向杨秀清递送了一首诗，提醒他要韬光养晦、收敛锋芒。这首诗的内容是：“风倒东园柳，花飞片片红，莫言橙李好，秋志满林空。”这种说法展示了傅善祥的政治智慧和对局势的敏锐洞察力，但也可能只是后人的附会。
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