毕竟在古代没有人对太阳系的运行有一个整体的概念，他们计算日食的办法，就是计算日月合朔。
前文说过，日食都是在每月的朔日。计算日月合朔，就是测定好太阳与月亮在天体上运行轨迹。也就是先前所说黄道与白道，然后计算太阳与月亮运行轨迹在朔日这一天的时候，会不会在一片星域之中。然后再计算会不会重叠。
如果会重叠了，就是有日食。
如果不会的话，那就没有日食。
这个算法对计算精度要求太高了。
首先要明白，日月运行不是匀速运行的，再加上天文数字都是非常大的，甚至很有可能是分数。对于精度的要求也是非常高的。但凡出了一点点计算的错误，都有可能出现当食不食，当不食却食的情况出现。
这还是计算上的问题。
还数据上的问题。
肉眼观察太阳月亮运行，因为阳光与大气层的原因，这是有视差的。这个视差不会太大，但是只要差上一点，就足够造成计算不准的误差了。
这是古人计算的痛点与难点。
当然了，周梦臣的天文数学水平远朝过他们。但并不是说，周梦臣计算的时候，就没有难点了。
第一个难点，就是视差的问题。
这不是周梦臣刚刚开始想到的。而是计算几次之后，忽然想到的。但是他也不知道视差的精确值，他努力测算了几次之后，取了一个近似值。至于剩下的，就是一个初中数学就可以计算的问题了。
唯独是数目比较大一点而已。
周梦臣与程大位两人反复验算，确信万无一失。
但是即便如此，周梦臣能确定的，仅仅是今日有日食，根本不能确定具体的时间。最有可能是午时前后。
对于天地自然，周梦臣可以确定没有问题，毕竟太阳还是那个太阳，太阳系还是那个太阳系，就绝对没有问题。
但是人心鬼蜮，却是周梦臣最担心的事情了。
无他，周梦臣一切计算办法，都是以后世日心说太阳系模型来计算的，至于关于太阳系以外的宇宙，周梦臣也用不着，自然不会多说。仅仅是日心说，周梦臣就担心今日有多少人能够接受。
地球是圆的，这一点很多人都默认了。甚至在天文验算之中，都是确定了。浑天说一直有市场的。并确信大地是有弧度的。
只是很少有提出来而已。
周梦臣主张地球是圆的，仅仅是进了一步而已。
但是主张日心说，却不一样了。
古代绝大多数天文学说，都是以大地为宇宙的中心。几乎坚不可摧。日心说，遇见太多的阻力了。
不过，周梦臣细细研究过了，并不是太担心的。
原因有两个原因，第一个原因是首先大明经过了明初高压之后，正德之后，风气开放，说什么都有。连很多非君的学说都能流传。更不要说日心说这样的学说了。哥白尼如果在大明绝对不会被火烧死。最多被当成狂人而已。
第二个原因，就是朱熹这个人。
朱熹对天文上很多看法，还是比较先进的。比如，朱熹认为“天运不息，昼夜坤转，故地榷在中间。”“地之四面底下，却靠着那天，天包地，其气无所不通，要之连地下亦是天。”几乎都指明了地球是圆的了。
还有朱熹继承了张载的气说，不认为日月群星都依附在一个天球之上，而是随气浮沉远近。
也就是说，日心说或许与朱熹一些说法相冲。但是并不是不可以解释为朱熹的天文观点的进一步延伸。
这也是周梦臣细细读过了朱熹的着作，才确信的一点。
只是即便如此，这里面还是有很多人现实利益冲突与思想冲突。并不是每一个人都承认现实的，这就是人心鬼蜮的考验。
当然了，这个考验不仅仅是今日。会伴随周梦臣一生。
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