祭祖仪式还在进行着。
随后，诸葛云疏将提前就准备好的祭品，一一摆放在祖先们牌位前的香案上。
祭品有“八宝”和“三牲”。
在临溪县，祭祖中祭品要求的‘八宝’为：
代表幸福的红纸剪蝙蝠一对，代表长寿的松枝或线面，代表进步的书本或画册，代表良缘的一缕黑丝线结一缕红丝线，代表富裕的银子，代表生与发的花生，代表长高的竹子，代表圆满的桂圆。
每一样都是美好的祝愿，而祭祀中的‘三牲’同样如此。
大三牲，指代表勤奋的牛、代表祥和的羊、代表富足的猪，这三种牲畜在大夏被视为重要的祭品。
小三牲，则是通常指鸡、鸭、鱼，这些在普通百姓家较为常见的家禽和鱼类也是祭祀的常用祭品。
就这样，每摆放一样祭品，诸葛云疏就要带着诸葛云初、诸葛云瑾和诸葛云汐等六十三名陪祭为先，对着祠堂正前方的祖先牌位，三拜九叩。
也就是说，在这一场供献祭品这一步骤，诸葛云疏等六十三名家族中的小辈，就要重复这样的动作十四次。
诸葛云疏此时，十分庆幸她奶陈翠芳的先见之明，给家中的每人，都缝制了一对厚厚地护膝。
要不然，就算强壮如她，也会被祠堂里这硬邦邦的青石板地面，把膝盖给磨破了一层皮。
等诸葛云疏这样的主祭和诸葛云初、诸葛云瑾等陪祭们，供献完所有祭品后，接下来，则是诸葛村的这些族人们，无论男女老少，都要有序的上前，把自己手中的祭品，意思意思地放在供桌上，然后进行简单地叩拜。
整个过程中，诸葛村的祠堂内响起了庄重的祭祀奏乐声，这可是族长诸葛丰仓，特意花了一些银钱，去镇上有名的戏班请的。
不得不说，有了这些音乐的加入，给这场祭祀活动，增添了几分肃穆的氛围。
你以为，这样就结束了吗？
当然不可能了。
她们这一群人还要前往祖坟处祭拜。
诸葛一族的祖坟位于后山处。
流水潺潺，草木繁茂。
而这样好的风水地，一看就是被精心挑选的。
这时，由族长诸葛丰仓和村长诸葛丰田带领下，诸葛云疏一众人，于一盏茶后，这才到达了祖坟处。
诸葛云疏、诸葛云初和诸葛云瑾，这三位主要祭祖人员，在这些族老们的帮助下，按照传统礼仪，亲自点燃香烛，摆放从祠堂供桌上拿过来的二次利用的祭品，等这些都做好后，她们三人有序的跪在坟墓前，依次向祖先们诉说着她们考中秀才的喜悦之情，并以此祈求祖先们的庇佑。
总之，该有的流程，都要进行一遍。
一个时辰后，等所有前来的族人们叩拜完后，接下来也就没有这些人什么事了，除了诸葛云疏和族长、村长这三家人留下外。
其余人，也都陆陆续续回村，准备接下来的宴请之事。
而诸葛云疏这些留下来的人，则是需要清扫墓地。
其实，就是给这些祖先们的坟墓上，长的杂草给清除干净。
因着诸葛云疏众堂姊妹，得益于诸葛丰收和陈翠芳的前期栽培，所以对于拔草一事，只存在适应不适应这样的问题。
而族长家和村长家的这些堂姐、堂兄们，特别是读书天赋高的那几位，诸葛云泊、诸葛云汐等，因着从小家境殷实，所以也没有下过田，虽说她们看起来很是生疏，但是这几人毕竟生于诸葛村，就算没有实操过，但是上下族学的路上也看过不少族人们在田地里劳作。
可是，这些人中，并不包括诸葛云初和诸葛云瑾两人，她们是在京城出生的，从小养尊处优惯了，而这样拔草添坟之事，那还真是离她们远之慎远。
诸葛云疏就见这两人，使用蛮力，在那里抱着一大从草使劲地往外拽着，甚至于，诸葛云初为了让自身更有力气，弯着双腿，撅着屁股，龇牙咧嘴的，而这样的模样，哪里还有平时半点读书人的优雅风度。
正当诸葛云疏准备好些上前指导这两人一二时，就见诸葛云初和诸葛云瑾两人兴奋地拿着一把草，跑到她的面前，得意道：
“云疏，你看，拔草也没有很难嘛！”
诸葛云疏：“......”
她一言难尽地看向异常兴奋的两人，然后又看了眼她们手中没有带根须的半截草，无奈地扶了扶额。
拔草可是最忌讳把整棵草从中间弄断了，如若这样了，剩下来的这半截草将会很难拔出来。
没有办法，诸葛云疏只能把诸葛云初和诸葛云瑾两人叫到她身边来，然后亲自示范给两人看。
“”你们看，拔草就像读书一样贪多嚼不烂，这么多的草，不要想着一下就给拔完了，我们要斩草除根，一小把一小把的来，一定要耐心......”
其实，对于这样的活计，很是简单，一般只要示范一两遍，几乎所有的人都能学会。
可是，谁让诸葛云初和诸葛云瑾不是一般人呢。
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