因为拍戏，辩论赛晨雨曦也没怎么听成。但具线人所报，今年的辩论赛也很精彩，晨雨曦也不想完全缺席最后的辩论赛。所以只有一天半时间休息的她毅然决然的又回了甘棠。
星期天晚上一下了戏，她就买票回了甘棠。准备旁听星期一辩论赛决赛。
进入半决赛的人，文理参半，但决赛的队伍文理分配并不怎么均衡。这是老师协商过的阵容，即使文理不平均，在各自擅长的方面，实力也近乎相当。论题是前两年热议的“被爱的前提是否是漂亮”。
其实这种具有主观色彩的论题并没有什么争辩的意义，但现实和理想不同，即使大家都知道被爱的前提肯定不止漂亮，但近乎所有人都会觉得被爱的前提肯定最先与外貌挂钩。目之所及的好与坏已经成了世俗的我们的唯一感官。焦虑也不断随之产生。
而具有强烈主观色彩的成了争吵不休的问题。
所以在此论题下，辩论更具难度。大家的辩论也需要与现实结合才具有说服力。
正方为“被爱的前提是漂亮”
一辩：欧阳欣然，二辩：李赋宇，三辩：祁津昀，四辩：舒忘怀。
反方为“被爱的前提不是漂亮”
一辩：子书闻墨，二辩：孙绮月，三辩：段星辰，四辩：何燃。
看到这个论题及阵容时，晨雨曦眼前一黑。她想象不到一群天生好皮囊的人要争辩被爱的前提是不是漂亮，无论谁赢都有些不太能真正使人信服。
事实证明，晨雨曦的猜想是正确的。
当反方一遍遍强调被爱的前提的不是漂亮时，他们每个人漂亮的脸蛋都不能使人信服。所以即使反方在本身具有优势的前提下反而不怎么出彩。
而正方以美的多重性多样性，将美跳出外貌的局限，提出心灵美和品行美，而打破了自己论题本身的劣势。
当晨雨曦也觉得正方占据上风时，自由辩论开始时正方的言论就迅速打破了晨雨曦的平静观赛，主动将纰漏呈递在眼前。
自由辩论一开始，正方一辩便唰一下站起来。
“我方认为被爱的前提是漂亮。观点如下，第一，在芸芸众生之中，皮囊是入世的第一关。以古为镜，以史为鉴。朱元璋虽然其貌不扬却要求画师要求画师把自己画成唐宗宋祖合二为一的龙相。曹操虽有雄才却依旧对自己的容貌不满，会见匈奴使者其恐损大汉威仪便以容貌更佳的崔琰代之。可见容貌最先会影响一个人的自信心。人自信便会自爱。而自爱则是被爱中最重要的起始。第二，有古言：相由心生。凭借外貌对人物表达喜恶已经根深蒂固。在古代，相，在选官中占极大成分。选官中“以貌取人“最初来源于儒家对容止和威仪的重视，礼仪中有专门的“容礼“，随着后来君主拥有了绝对的权力，就完全将个人好恶体现在官员的选拔上。容貌造就所被爱的不同，导致命运的不同。这岂不是说明从我们老祖宗起，就有被爱的前提是漂亮一说。第三，容貌更好的人总能受优待。古代四大美人，无不是因为绝世的容貌被受宠爱，甚至她们的芳名也因美丽流传至今。我以以下为例，杨家女天生貌美而让唐玄宗不惜摒弃伦理道义都要宠爱造就了流传千古的绝美爱情。而我们身边也有很多活生生的案例，比如一班的晨雨曦学姐非常优秀深受大家的喜爱。相信在坐都被她的容貌惊艳过，虽然她的品行好心灵也很美，但其实我们最先看到的都是最浅显的，关注到一个人的容颜后才会关注一个人的更深入的其他。所以我方认为被爱的前提是漂亮。”
本来听得一本正经的晨雨曦被点名后，顿时一愣，然后惊慌失措地不明白自己是怎么就变成了一个案例，她显然没有想到。当她感受到周围投来的目光时，整个人已经羞愧难当的宕机了。
晨雨曦忿忿地望向罪魁祸首，那人回望的眼眸中还藏着狡黠的笑意。
同组的辩友也没想到祁津昀会拿周围的人举例，目光也如反方一样惊异。但意识到大家显然沉浸在这个小插曲中没有注意到祁津昀最后论据中的逻辑问题，同组的人都暗暗舒了口气。
反方也立即有人起身辩驳。
“我方认为被爱的前提不是漂亮。我方认为对方辩友的案例并不清晰。不能以周围个例而论证被爱的前提是漂亮。而且晨雨曦同学在此之前也并没有因为容貌被爱，反而是遭受到……”
子书闻墨猛地停住，他想起这对于晨雨曦是并不光彩的回忆，且对她造成了深远的影响。而他如今再述无异于是二次伤害。他下意识反驳那些众人对晨雨曦的刻板印象，因为他知道晨雨曦值得被爱的理由就不仅仅是因为外貌，那些看似是她人生便利的，实则都是不幸的开端。
况且这样带有个人感情辩驳苍白且没有丝毫说服力。子书闻墨的目光望向观众席，带着迟疑和愧疚。
霎时的静默落针可闻，众人的目光分食着晨雨曦脸上的凝重。
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