王星经过一片城中村，意外的在一户人家的院子里看见了一头母猪，它肥头大耳，大腹便便，身边围着一群小猪娃——像极了阿星小时候，自家猪圈里养着的那一头，它特别能吃，特别能生，为阿星家做出了难以磨灭的贡献。在那个物资奇缺年代，一头这样的猪那可是宝贝疙瘩。
然而现在，家养猪慢慢消失在城市化的进程中，消失在不断扩张的规模化养殖工厂，消失在资本高度介入的价格战当中，猪肉周期表现的愈加明显，单打独斗的养猪人渐渐亏得底掉，不得不退出养猪行列。
猪是人类几千年的朋友，阿星靠在农家院的墙脚边，盯着自从离家就再没有见过的猪，心中有一种莫名的情绪扰动。
坚硬的绒毛，绯红的皮肤，蒲扇般的一对耳朵，富态的身躯，矫健的四肢，构成了人们身边常见家畜——猪的形象。
据史学家严密考证，猪从一个野生动物品种被筛选出来，被华夏最早人类进行有意识有目的圈养，是在八千年前的旧石器时代。至此，猪和人类缔结成了密不可分、跨越时空的利益关系。
“家”之一字由来，后人或许想象不到，它最初的含义不是遮风挡雨、提供温暖，而是指代屋檐下养着一群猪，古人集智慧发明的象形文字形象表达了这一切。古人的生存受到环境的重重考验，饥荒是第一大考验，而屋檐下养着一群猪，则象征着食物充足和生活富裕。
家养猪在人类的屋檐下，吃食无忧，吃了睡睡了吃，种族繁衍异常兴盛，听说在畜牧业发达中国，猪的数量几乎可以和人数相提并论。家养猪为人提供肉类消耗，保持总量的动态平衡。
杀年猪是一些个别地方的风俗习惯，将一头膘肥体壮的成年猪从猪圈放出，一伙人开始在广阔的操场对猪围追堵截。为了将猪生拿活捉，所有人使出浑身解数，或拽猪尾巴，或揪猪耳朵，或攥猪的四肢，直到将猪累的筋疲力竭，束手就擒，然后将猪五花大绑，一刀刎颈。待猪血放净，滚水淋身，然后刮净猪毛，清理猪肚，庖丁解猪。猪在丰富人们饮食文化方面做出了难以磨灭的贡献。
春节国庆黄金周，奔波劳碌的人们回到老家和亲人团聚，是一年中难得小憩的黄金时间。放松身心，好吃好喝，享用不尽的福禄安康。有张有驰，松弛有度，这也是现代人健康长寿的一大原因吧。
看了一会猪，无所事事的阿星，晒着中午特有的一天中最温暖的阳光，脑袋昏昏沉沉，不觉陷入了梦乡，难道是因为这里也是村庄，阿星又以为回到了老家？
王星竟然做了一场梦，梦见自己变成了八戒，自己憨态可掬、心宽体胖、吃喝无忧。前有明代作家吴承恩赋予猪言谈举止、活泼可爱的形象，后代有王星变幻自身成为八戒。梦中的八戒，有一段内心深处的深情独白，让阿星记忆深刻：
现代的年轻人，因为自小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口。他们生活自理能力为零，动手能力奇差，抗挫折能力弱不禁风。一旦遭遇生活打击，活脱脱变成了啃老族，不想上班，不愿独立。他们是生活上的巨婴，三四十的年纪了，不愿结婚，不想要小孩，愿做丁克一族。为了自己吃喝，没有家庭和社会责任感，其实本质上和猪狗无异。人们说起猪，就天然自带了瞧不起的态度，人们没有豪情壮志，没有拼搏进取精神，就说他们是死猪不怕开水烫，懒猪不起床，“我们猪之一族有这么差劲吗？”
猪吃的是糟糠之食，不挑剔不争宠，自觉自愿为主人提供了肉食供应，主人吃了之后，觉得生活有滋有味丰富多彩。而主人的孩子，一样的吃吃喝喝，依赖于主人，你看他为主人带来了什么？带来的是一味地付出心血和金钱，带来的是年老的无依无靠。从这个角度看，是不是主人的孩子们还不如我们猪之一族？
主人的孩子经过了九年义务教育和大学高等教育，耗尽了主人一生积蓄，到头来不会照顾自己，没有社会责任心，白白来世间走上一遭……你说他们这样，哪里还敢自称天之骄子？作为灵长类动物的代表，年轻人要做时代的弄潮儿，必须敢想敢做，开拓进取，为未来的美好生活积蓄财富和力量——不然，与猪无异。
梦醒之后，王星靠在墙角边，久久无语，他忘不了自身化身为八戒，更忘不了八戒的呢喃独白。王星是年轻人，年轻人要富于激情和活力，要去拼搏进取，努力创造努力耕耘，他不要做猪一样的人，猪一样的人是怎样的呢？他们丧失斗志，安于现状，没有梦想，做一天和尚撞一天钟，拖累父母，于社会无益。
阿星站起身，继续向着城市北边赶路，他的目的地，是那边的流浪者公园。听说那里聚集了不少无家可归者，和怀揣着梦想来大城市的漂泊者，为了减少住宿开支，只得选择睡在免费的公园亭子。
今晚，阿星正巧走到城市的一处中心广场，这广场区域有几个足球场大小，人声鼎沸，有两处跳广场舞的，有滑着溜冰鞋滑板的，有摆成排卖烧烤小吃的。正在重温着大学时经历的生活时，一场盛况空前的烟花表演开始了。阿星仔细一想，原来是国庆节。
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