”至学争于党斗，引帝家入儒坛，拾雍乃儒门罪人，愧对先祖，愧对先祖啊！”
如此的自责文字，是在多年以后，于丘拾雍身后发现自旧纸堆中，是时，一切都已发生，永铭史册。
在另一个场合中，面对自己最信任的弟子，他还曾喃喃的说过：”非吾使陛下，陛下使我耳。”只是，在此后一连串对他的怒骂和控拆当中，这样的声音，便没法被人听到。
帝共平二年九月初一，在儒生们狂乱的表演已渐渐结连到其它集团，在许多之前一直保持安静的人物也开始蠢蠢欲动时，沉寂了十日的帝共平终于出手，以雷霆般的一连串行动将似乎在走向混乱的局势击的粉碎，证明了一切原本就只在他的掌握之中。
九月初一，旨意颁下，使行宵禁，拘一切儒生学流，收缴涉禁之书，匿者囚，逆者流。
九月初三到初四，直属内宫的侍卫及六营御林开始行动，两天的突击中，超过三百户的大员，富商，名士等等在惊惶中失去一切，沦为阶下之囚，在忐忑不安中等待结果。而同时，这样的行动也在各大州府当中展开，据后来的统计，在当时，总计有大约二千户富贵人家被这一事件卷入系狱，而此后诬攀波及到的，还要十倍于此。
九月初五，大捕京中儒生，分首领附从各囚，是时，诸师多先被系，诸生无首，尽皆伏捕，并缉考逆书得万卷有余，皆堆于路心，使军士看守。
九月初六，帝京已完全恢复安静，却是那种”不安”的安静，平日里热闹的街道上现在空无一人，除了按时进京的漕粮船马外，就只有从周围州郡解来的违律图书及触禁儒生会在空荡荡的街道上慢慢通过。
囚车呀呀，辗过路上的沙砾石块，似是帝共平的无情铁腕，正将一切微未的抵抗轻易击碎。
九月初九，在恐怖当中等待了四日的人们终于得到了最后的消息，那，也是一个在此后的无数日夜当中，始终如阴影般萦绕于大正王朝上空，萦绕于每一名学士心底的东西。
焚书，坑儒！
九月初九，登高佳节，帝共平亲出长乐，驱诸儒于西山脚下，坑之，又堆书若山，一火尽焚，是日，坑杀儒生四百六十一人，焚书一万零三百一十七卷，是为”焚书坑儒”。
…是日，尚有一个插曲，当时，为向随待群臣证明诸儒的无用与不值救赎，帝共平尝与诸臣有约，会给诸儒最后一个机会：在押至坑边后告知他们，今日可以有一成人得救，只要，他们能将自己保存到坑中已有九成数目那个时候。
密约中，帝共平便与诸臣商定：若有人嗤怒于此，或是慷慨赴死，便会将整批儒生也都赦下。
然而，事实，再一次的证明了帝共平对”人性”的判断：在自衬必死时忽然看到生路，那些平日里高冠博带，言必圣贤的儒生们原形毕露，开始近乎疯狂的互相攻击，用手，用脚，用口，他们竭尽全力，想要把周围那些老师，同门，难友们给推到坑里，来为自己争夺一个”生”的机会。
据《南海书》所载：”…至有相食生戮之事，惨不堪言，众皆掩面，帝独坦然视之。”
又曰：”自兹，儒风荡灭，民无敢言。”
透过此次的整顿（在后世，则有人以”引蛇出洞，敦清绥靖”的说法来概括此事，但，却未得到多数人的认同。），在整个大夏国土上，再没有了不一样的声音，任何角落也都一样，帝者的说话便是一切的原规则，是任何人也不会怀疑和挑战的东西，是每个人也一定会诚惶诚恐，竭尽全力去实现的东西。
与这种”支持率”共存，帝共平的三十年治世，在整个大正王朝四千历史上，历来都被公认为至少也是”最佳”之一，无论用何种标准来统计”盛世”，”共平之治”都是没法抹去的存在，那三十年中，大正朝人国力复苏，人口倍殖，四夷臣服，政治清明，百姓不惊赋徭，人民不惧夜盗，几乎便是太平道曾经宣传过的理想世界，但是，做到这一切的帝共平，在大正朝的各种文献当中，却始终也没能得到最高一级的评价，除了怀恨与他的儒生学流们的笔诽外，在他身后，那盛世的诸多隐患先后爆发，构成连锁反应，几乎连”南海赤家”的统治也一并结束，亦是重要原因之一。
”以'天才'进行不受擎肘的统治，以'自省'来代替正常会有的约束，在帝者有足够能力及责任感和诚而有能的手下时，的确便会有最佳的结果，可是，问题在于，天才之所以可贵，就是因为其的少见。”
”在这样的制度形成之后，后世的帝者们未必会有今上的能力与道德，却多半会有'当然比他更好'的自信，纵没有，也会被怀用心者们的吹捧制造出来。”
”那样的话，后果…”
没有完成的评论，成于帝共平年间，在那时，这就是至少应该被系狱的狂言，可是，据说，在亲阅之后，帝共平却颓然长叹，降旨赦之。
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