“宰予，他果然是从一开始就打定主意要和我较量了吗？”
“……不，子贡，我想，你是误会了。”
甫一开口，介由忽觉身上一寒，见子贡的双目竟更显深邃，如同两涡潜伏龙蛇的深潭一样，将他的注意力吸噬。
“这是你的回答吗……那么，下一个问题，一个没有决心和我较量的人，又为什么会三次阻止我对不死者的出手，和事先把抵御我的办法教会给你？……公治，这问题，你能答我么？”
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“儒门，在夫子之后，又先后出了两个大人物，两个影响极钜的大人物。”
“是亚圣和孙卿么？”
“嗯。”
显着有些些激动，小音脸色微微泛着潮红，几绺湿透的发丝沾在额上，点破妆容，却一点都不在乎。
“两个大人物，两个永也是相背而立的大人物。”
他们最突出的矛盾，就体现在对‘人性’的看法上。
一个堪称伟大的理想主义者，对人类有着高度的信心，高呼说“人皆有不忍人之心”，希望以此来把矛盾与冲突的各方调和，一个却是冷峻刻薄的现实主义者，用极黑极暗的眼光冷冷打量世间一切，低声告诉自己弟子“人之性恶，其善者伪也。”，两个都是儒家的大人物，是被目为最精通经典，有最高的学问、道德，和最具经略之才的巨人，却出现这种南辕北辙的见解，在当时，就曾引起着儒门弟子的无措，和在一段时间内使儒门出现分裂。
“不过，这分裂并没有持续多久。”
“嗯，我知道。”
司马清当然知道，这两个名字，和这冲突的后果，只要对大夏文明史稍有了解的人，都不可能不知道，笃信“人性本恶”的弟子们自儒门中离去，最终形成了名为“法家”的独立流派，虽然，作为单独学门的他们只持续了短短数十年，并最终被儒术至高无上的巨大光芒完全掩盖，却没人敢说他们是失败者。
所谓鬼谷，所谓桃园，不过算是践行着法家理想的不同执行者罢了……甚至还有人说，法家之消亡，就等于他们的胜利，因为，当“内法外儒”这四字已成为当好皇帝的起码要求时，他们又何必非要再单列门户？
在法家独立出去之后，人性本善自然也就成为儒门所奉的主流，直至今日，“人之初、性本善”仍是大夏蒙学中开首之句，任何孩童还在懵懂时候，就都会无意识的将这些句子熟记在心。
“从表面上看来，亚圣的主张胜利了，但，问题是……”
带着奇异的笑，小音道：“胜利了……就等于是正确的吗？”
“这个，我回答不了。”
摊摊手，司马清表示说自己只是一个商人，无商不奸的商人，若要以通常意义上的善恶来形容，自己大概该算是坏人多一些。
“不过我当然更愿意相信人性本善啦……不为别的，这至少可以让我自己好受一点。”
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。但纵然恶已、不善已，和也未必有动力去把自己改造为一个道德意义上的善人，人们却至少是普遍的想往着善的存在，相信着人还是应该有着善良的本性。
“与其说是相信，不如说是希望吧……希望自己所遇到的人都能够以善意相处，希望在进入轮回之后能够更多的被发现自己心底的善，儒门虽非宗教，却比宗教更加精准的掌握着人心呐。”
小音的口气似乎有一点讽刺，这使司马清注意的看向她。
“丫头，那么……你是相信人性本恶的？”
“不。”
摇摇手，小音表示说，两种观点自己都不赞成。
“我的看法是，有的人性善，有的人性恶，人和人是不一样的，但必须承认，两相比较起来，性善论的确是更有利于治国的思路，不论它对还是错，至少他有着更多的正面作用……不过，这倒不重要。”
“重要的是，在某一代的儒门中，出了一位了不起的人物，一位……发自内心的相信‘人性本恶’的大人物。”
这也不算怎么奇怪，毕竟，性善性恶本来都是儒门提出的理论，尽管之后分出胜负，但仍然可能有弟子继续研究。
“老师在提到这位大人物时，并没有点出他的身份，不过，我现在已经可以猜到了……”
“子贡吧？那又怎样？”
也猜到大概是这个名字，司马清却仍然不明白，这到底和今天讨论的主题有什么关系。
“那个人，他对性恶论作了深入的研究，并认为那才是真理所在。”
“他相信人性本恶，相信任何人的心底都深藏着黑暗与罪恶，相信只有用‘制度’而非‘信任’来约束，才有可能构建出大同世界。”
“换句话说，他是连‘圣人’也不相信的。”
若到此为止，这也不算什么，毕竟，这本就是法家的一般见识，但这人的见解却令儒门中的其他高级干部无法容忍，更引发了小规模，却极为激烈的论战。
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