《到达彼岸终极智慧心经》
敬礼一切智者。
神圣的观自在觉醒者，修习深度的”到达彼岸终极智慧法”。
修习时，从上至下看透了五种聚合现象，而且见到它们的本性是虚空。
“这里，舍利弗，形相是空的，虚空正是形相。”
“形相与虚空没有不同，虚空与形相没有不同。”
“形相，是那些虚空。虚空，是那些形相。”
“所以：感受、思想、潜习、认识，亦是如此。”
“这里，舍利弗，一切法则的特性是虚空。”
“不生不灭，不垢不净，不缺不满。”
“因此，舍利弗，虚空中，没有形相。”
“没有感受、思想、潜习、认识。”
“没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心识。”
“没有形相、声音、气味、味道、触觉、法则。”
“没有眼球组织，甚至没有思维认识组织。”
“没有无知，没有无知的灭尽。”
“没有老化和死亡，没有老化和死亡的灭尽。”
“没有痛苦及其来源、灭亡、道路。没有知识，没有获得。”
“因为没有获得，依赖觉醒者们的”到达彼岸终极智慧法”，所以没有意识的障碍。”
“因为没有意识障碍，所以没有恐怖、超越颠倒错乱，可专注于”终极解脱”。”
“三个世代所有的彻悟者，都基于”到达彼岸终极智慧法”。”
“依赖这最高的、正确的觉醒法，完全觉醒了。”
“因此，应当知道，”到达彼岸终极智慧法”是伟大的真言。”
“是伟大知识的真言，是最高的真言，是无与伦比的真言。”
“能除一切苦。真实不虚。”
“因此，我说”到达彼岸终极智慧法”的真言，如下：”
“到达、到达，到达彼岸，一起到达彼岸，觉醒啊！哇哈！”
以上，到达彼岸终极智慧心经完。
老子丹道—-《太上老君说了心经》
『正统道藏』洞神部本文类
老君曰：
“若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心。”
“心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。”
“不动不静，无想无存。无心无动，有动从心。”
“了心真性，了性真心。心无所住，住无所心。”
“了无执住，无执转真。空无空处，空处了真。”
老君曰：
“吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无，有何所得？
“为诸众生，强名得道。”
老君曰：
“吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。”
“於心无了，永劫沈沦。依吾圣教，逍遥抱真。”
老子丹道—-《老君西昇经》
[南北朝/梁]《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》
【卷上】
西昇章第一
老君西昇，开道竺乾﹔号古先生，善入无为﹔不终不始，永存绵绵。
是以昇就，道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。
告以道要，云道自然﹔行者能得，闻者能言。
知者不言，言者不知﹔所以言者，以音相闻﹔是故谈，以言相然。
不知道者，以言相烦﹔不闻不言，不知所由然。
譬如知音者，识音以弦﹔心知其音，口不能传﹔道深微妙，知者不言。
识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。
道深章第二
老君曰：
“道深甚奥，虚无之渊﹔子虽闻道，心不微丹﹔所以然者何，书不尽言。”
“着经处文，学以相然﹔子当宝之，内念思惟﹔自然之道，不与子期。”
喜则稽首再拜：敢问学之奈何。
善为章第三
老君曰： “善为书术者，必绥其文﹔善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。”
“为正无处，正自归之﹔不受於邪，邪气自去﹔所谓无为，道自然助。”
“不善於祠，鬼自避之﹔不劳於神，受命无期﹔无进无退，谁与为谋﹔为是致是，非自然哉。”
喜则稽首：今闻命矣。
慎行章第四
老君曰：
“慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。”
尹喜受言诚深，则於关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密﹔观缕妙言，内意不出﹔诵文万过，精诚思彻﹔行真归身，能通其玄﹔论无极之原，故能致神仙。
道象章第五
老君曰：
“道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根﹔合会地水风火，四时气往缘﹔气为生者地，聚合凝稍坚﹔味异行不等，甘苦辛硷酸﹔气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。”
“从是异性行，而有受形身﹔含养阴阳道，随所依为亲﹔生道非一类，一切人非人﹔本出於虚无，感激生精神。”
“譬如起音者，掇弦手动传﹔宫商角徵羽，口气呼吸元。”
“身口意为本，道出上首元﹔本静在虚静，故曰道自然﹔五音所动摇，遂与乐色连。”
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