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第113章 如何让一滴水永恒

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当他向文王和武王简略讲解了一下专利制度的大概内容后.

周武王沉吟评价道:“万物自有矛盾。专利这种制度优势在于或可激发民众创造热情,但这种思想只能成长于专注个人而非集体的国度。”

殷阳闻言点头表示理解。

橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳。

思想也是一样。

他只是好奇这种制度为何中国古代从未出现过类似的思想。

周文王此时却是伸出手指在杯中轻触,接着指肚朝上向殷阳展示着指肚上的那枚晶莹。

“一滴水,如何让它永远存在?”

此时此刻,不仅殷阳蹙眉沉思,就连许多观众也开始纷纷出谋划策。

研究院内,许多理科出身的人员也在兴致勃勃地讨论。

“我们可以考虑将水分子的结构稳定下来,通过低温将其冻结,这样水就可以以冰的形式长期保存。”

“我们可以使用先进的纳米技术,将水滴封装在一种特殊的材料中,防止它蒸发或渗漏,从而实现长期保存。”

华夏某小区内的三口之家此刻正坐在客厅里共同看着《经纬古今》,此刻同样针对这个问题发起了讨论。

艺术家妈妈沉吟道:““我可以将这滴水冻结在一件雕塑中,或者用它来完成一幅画,这样它就成为了艺术作品的一部分,以艺术的形式永恒。”

研究宗教史的爸爸却是邪魅一笑:“简单,宗教最简单的办法,可以通过祈祷和仪式,将这滴水视为神圣的象征,让它在信仰中获得永恒。”

而孩子兴奋地喊道:“我觉得我们可以把水滴放在一个密封的瓶子里,这样它就不会消失掉。”

而此时的屏幕中,殷阳沉思片刻后,犹豫着回答道:“晚辈想过一些办法,但这些办法都无法满足永远这个条件,还请文王赐教。”

许多屏幕前兴致勃勃的观众此刻也陡然一愣。

永远,有多远?

永远等于时间,一个人拥有了永远,是否也等于失去了时间?

古时候喜欢一个人时,她会说:“上邪!吾欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪 ,天地合 ,乃敢与君绝。”

现在喜欢一个人时,我说永远喜欢你,不是说我会十年二十年一辈子都喜欢你,而是指我这一刻喜欢你的程度,让我有勇气说出来我永远喜欢你。

别对我说永远,永远不是我要的明天,你爱过我,就已足够。

文王此时回答道:“保存一滴水最好的方法,是让它融入一片水中。”

“保存一个思想最好的方法,是让它融入人们生活中。”

说完,文王将水珠弹入杯中。

殷阳陡然浑身一震!明明只是普通的一句话,他却感觉浑身一震,全身仿佛被一股天地之气注入,后背毛孔溢出一身细汗!

他此刻陡然想通了专利制度为何没有出现在东方!

因为自古以来的圣贤所传皆为利益众生的大道!

为什么中国从未想过将所谓药方申请专利?

因为学习中华文化的第一课,就是学会如何做人。

己所不欲勿施于人。

穷则独善其身,达则兼济天下。

四海之内,皆兄弟也。

它并不是以利益为导向,而是以人文价值为导向!

而这种不计名利的精神,自神农尝百草时便已存在。

故圣人后其身而身先,外其身而身存!

再进一步,这种思潮的区别本身就在于中国自古以来就是农业立国,所以墨家这类与雅典文明类似的思潮并未成为主流。

而西方国家物资贫瘠,天生就要以商业文明进行发展,所以地中海文明以商业贸易起家,并且由于流动性大,在与人沟通时必须以上帝作为背书,所以西方文明注重契约,以上帝的名义起誓,所以天生就带有有神论思维。

而中国的血缘关系从古至今都是维系社会发展的纽带,毕竟古代农业立国,打虎亲兄弟上阵父子兵,必然是重视血缘的儒家占据主导地位。

一念及此,殷阳之前看书时模糊不清的概念突然灵光毕现,之前断裂的知识点瞬间融会贯通。

是的,正是这种见自己、见天地、见众生的境界润物无声于后世。

所以《汉书.艺文志》记载“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。”

饥者歌其食,劳者歌其事,观民风,知得失。

采诗天下,淳风化俗,安定家国。

所以孙思邈深入疫区,不避麻风病人,述大医精诚,造石大医,刻常见病药方于其上,令关中百姓皆可有病自医,治病于未发之时。

所以专家们抨击“商业落后封建吃人”的古代,才能写下“但愿世间无疾苦,何妨架上药生尘”。

生产力是人民幸福的唯一因素吗?

明明吃一碗猪脚饭就自得其乐,为什么看到旁边人啃馒头就生优越心,看到旁边人啃鲍鱼就味如嚼蜡?

孔子说己所不欲勿施于人。

可也总有人以己度人,自己做不到,就以私心揣度圣贤境界。

而周文王之所以传天地大道的规律于后世,是为了名?还是为了利?

他们会回答人性都是自私的,所以圣人都是虚伪的。

在这种人眼里。

一个人严以律己宽以待人,说他虚伪。

一个人严以待人宽以律己,说他不自律。

一个人严以律己严以待人,说他不懂人情世故。

一个人宽以待人宽以待己,说他一点原则都没有。

合着在他们眼中圣贤就是骑驴的父子呗?

怎么说都是他们赢。

因为在他们的世界里,只有自己是世界的标杆。

故君子和而不同,小人同而不和。

可人性包括善恶,总认为人性是自私的人,是认为人性是动物性的反映,那又如何解释动物界也有牺牲自己的存在?

在狼群中,头狼或狼群成员可能会牺牲自己来保护群体,特别是在保护幼崽或领地时。

非洲野犬群体中,成年犬会保护幼犬,甚至在必要时牺牲自己来确保幼犬的安全。

海豚有时会围绕受伤或生病的同伴,形成一个保护圈,以保护它们免受捕食者的攻击。

他们又会说动物不懂事,没有情感,反正就是不能类比。

岂不闻鸟之将死,其鸣也哀?

岂不闻乌鸦反哺,乳羊跪恩?

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