唯有华夏

张天铭

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第六章 倾否(下)

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那些没有被分配到土地或者说耕作任务的人,自然会有其他的事务需要他去完成。

至于那些没有劳作能力的老人和孩子,则只需要安心养老,好好学习即可。

对华族来说,老人和孩子能做好这些也是大功一件的。

总之,就是一切的分工都必须保证“各尽其能,按需分配”的原则,可以得到不打折扣的贯彻。

而每一户的组成,则是在自愿基础上的,尽量的去做到男女搭配。那些实在无法保证的,确实就要各凭本事了。

爱的自由,是人该享有的最高权利。对所爱的争取过程,则是促使人类进步的阶梯。

只要与华族的生存发展不违背的行为,皆是合理。

只要对集体利益造成损害的行为,皆需制止。

所谓公堂、公审,主要就是处理这些有损集体的事情的。

虽然实现这个法理上的梦想,需要每名公民具有极高的道德素养。

但迹天涯相信,只要肯从头抓起,一切皆有可能。

管理是一个缓慢且持久的事情,一如天道永动,片刻不歇。

没有可以毕其功于一役的管理,只有常抓不懈的贯彻执行。

宇宙万物发展的最终结果,都是从有序到无序的过程。

所谓人生的意义,就是不断的对抗熵增。

死是必然的结果,活着就是要尽情折腾。

易之道只是讲究规律,但不信永恒。

经之理只是讲一切现象的相似之处,但不是在阐述一个简单的循环。

学《易》者,必须要知道的真理,是“日新月异”。要知道每一天都是新的一天,要与时俱进。

预测,是一个科学推论的过程,是要从当下找规律,而不是从过去寻轨迹。

“过去”只教给你可以参考的方法,“现在”给你的才是可以具体实施的办法。

所以学习书本只是一个过程,学会书本的内容之后将能够书本丢掉,才是升华。

华历三年五月,立夏。

虽然飞石等人是“奉命”自由活动,但考虑到可能会出现的不必要的风险,他们只是将活动的范围限制在了伏牛山以北边一侧。

毕竟进取的前提,是保证后顾无忧。

正是这次探寻,使得飞石有机会代表华族,第一次登上了嵩山。

之所以要在众多山脉中,将嵩山单独提出来,作为一讲。倒不是说本就游弋于山脉附近,见多了各种山峰,并以山中资源为生的华族,对此山有什么特别的感情。

而是嵩山所处的地理位置,可以用两个字来形容。

那就是“突兀”。

看过中国山川地理地形图的朋友都能发现,嵩山所处的位置,其南、北、西三个方向皆是山谷,向东望去就是广袤的华北平原,视野极其开阔。

这座有着三十六亿年历史的,有着“万山之祖”之称的独特山系,虽然其海拔不过一千五百米左右,却在周围“弟弟”的衬托中,显得特别的独树一帜。

因此,它带给华族的视觉冲击,从嵩山的“嵩”字上便可见端倪。

从海拔上讲,比嵩山高的山,简直多到无法数清。

但从名字上讲,唯有嵩山被以“高山”冠之。

当飞石登上此山举目四望的瞬间,便决定要在这里建立一座观察分站了。

此时,飞书驯养信鸽的尝试,已经初见成效。作为伏牛山系分支的嵩山,便是人类第一次完成飞鸽传书的地方。

这也很正常,第一次实验式“传书”,一定是发生在主站与分站之间的。

后来,当三斧的观星学院从文明之光学院中独立出来,在那个小小“抛尸地”之上盖起的小小观星台,已经无法满足人类观星的视野时。

迹天涯便邀请三斧,将观星学院搬迁到了嵩山之上,并在此筹建了一座在华夏史中传续了万年的观星总台。

一直传承至元代的文学家郭守敬时,他在此基础上又创建了一座至今仍保存相对完好,早已成为嵩山风景名胜区八大景区之一的告城观星台。

在这里,这位天文学家还在华历的基础上,编制出了当时世界上最先进的历法——授时历。

如今,这座华族的观星总台已经成了世界上最着名的天文科学建筑物,向全天下彰显着华夏文明自古以来的先进与优越。

后事不表,且看眼下。

接着说那个因为洪水而与蛇结下不解之缘,并最终以蛇为图腾的族群。

那个男女老少皆为战士的川军形象代言人——蛇巴族。

他们在首领蛇佑的率领下,以区区两万人之力,全面攻克了巴族设置在关中盆地,傍水而建的重重防御阵地。

这两个族群之间的战争,从关中盆地东侧,黄河西岸开始。

当蛇巴族连续穿越了渭河的六条支流,一直打到了今天的陕西省宝鸡市境内时,正式宣告了巴族在关中盆地的领地尽失。

从战争开始,一直到巴族在关中盆地生活,并且在此次战争中幸存的族人,从秦岭太白山一处逃回到汉水谷地的不到半年时间,算做战争的交锋阶段。

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