「当人在世上多起来，又生女儿的时候，」
「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」
「耶和华说：『人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。』」
「那时候有伟人(*Nephilim)在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。」
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此处落下了一处注解:
*Nephilim: 「跌倒者、恶霸、暴君」，可能指的是身材魁伟的巨人。同理，那些「上古英武有名的人」和这些「伟人」一样——他们的能力并没有带来道德上的完善，反而是声名狼藉。
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「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」
「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」
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此处亦落下了一处注解:
*神「决不后悔」，「在祂并没有改变，也没有转动的影儿」。但神会「遗憾」、「忧伤」、「担忧」。神是全知的，祂早已预见这样的结局，但祂仍然「忧伤」。
-“你会称祂慈悲吗。”-
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「耶和华说：『我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。』」
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此处有谁草草书写下一处注解:
*「人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟」与创造的顺序正好相反，意为神的审判是创造的逆转。
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「惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩。」
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此处谁人落下一行注解:
*神宣告将人兽「都从地上除灭」的同时，也预备了拯救。
审判与拯救并行，公义与慈爱并存，此为神永远不变的原则: 祂对罪恶绝不姑息，又对自己的旨意决不放弃。神的恩典是诺亚「蒙恩」得救的根源，祂有权利，「要恩待谁，就恩待谁」。
)
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「诺亚的后代记在下面。诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人。诺亚与神同行。」
「诺亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。」
「世界在神面前败坏，地上满了强暴。」
「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」
「神就对诺亚说：『凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。』」
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是谁又随意写下:
*「毁灭」原文与「败坏」是同一个词。由此已知，人「败坏」的结局就是「毁灭」。
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「『你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。』」
「…」
「『看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。』」
「『我却要与你立约，你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。』」
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“「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远」”
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「『凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。』」
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“「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」”
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「『飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。』」
「『你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。』」
「诺亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。」
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