时月随闭目师父迤逦而行，几经曲折，来到一处茅棚。
时月细看，这里背靠黄天荡，下瞰天坑，头上是白云悠悠的天空，脚下是阒寂奇秀的深谷，迎面是甑山的层层峰峦，是一处真正与世隔绝的桃源仙境。
但见四棵松树梢上，缚了一领竹片编成的顶棚，上面盖着厚厚的干茅草。草棚内以枯树拼成案几，以树根、树桩作凳子，以松针作坐垫和褥子，可坐，可眠。
案上置一箫一剑，还有斗笠、蓑衣，柱上靠着扦杠、柴束、锄头、铁耙等农具。还有一只小烽炉，一个陶瓷水壶，几只竹筒杯。
一口大水缸，里面满储着清水，上面浮着一个葫芦水瓢。边上还有一堆劈细了的可用来发火和照明的松木油（即松明子）。
这里显然是一处临时的住所，也是一个休息场所。
公良先生告诉他，这样的休息场所，他在山上搞了好几处，黄天荡顶上也有。平时可供自己游憩，也可让难得撞进来的有缘人歇脚过夜，躲避猛兽。
这样以树为依，以山为家，以水为邻，以云为笠，以日月为饰，以鸟兽虫草、风霜雨雪为伴，以功夫、音乐、茶酒等怡养身心，真是神仙般的日子，也是秦时月向往的生活。
闭目师父舀了一瓢水，递给时月，说：“渴了吧？来，喝了它。”
时月接过，一仰脖，“咕咚咕咚”地吞起来。可吞了两大口才觉得不对，这哪里是水，明明是酒嘛！他抬头一看闭目师父，正笑吟吟地看着自己呢，便也心领神会，咕噜咕噜一口气把酒干了，将葫芦瓢底朝上一举，看着师父，心想，这位闭目师父，真是仙风道骨之人啊，竟然把上好的陈年烧酒当作水在喝呢。
闭目师父见了，哈哈大笑，接过葫芦瓢，也舀上满满一瓢，一口气喝完，再将瓢往缸里一丢，拉着时月的双手哈哈大笑。
接下去，两人各执一竹筒，举筒畅饮，谈笑风生，恍如一对分别多年再偶然重逢的爷孙俩，那种开心与亲热啊。
时月问：“闭目师父，您这个喝法，不会醉吧？这荒山野岭的，醉了我可背不动哦。”
闭目师父哈哈一笑，说：“徒儿看来还是有所不知。我醉了的话，你想把我背去何处呢？我本无家，又处处是家。这茅棚，就是我的家啊。这大山，任何一处都是我的家啊，需要你背什么呢？”
时月这才恍然大悟。按闭目师父这样的道行，他人到哪里，哪里自然就是他的家了。
处处无家处处家，原来，这就是神仙的功夫啊。
只是心中尚有一个疑问：闭目师父虽然健康，但毕竟已是古稀之年，这样的喝酒，不伤身么？
闭目师父听了他的疑问，告诉他，这酒入肠胃，需要依靠内气来运化。内气越盛，运化越快，也越彻底，所以不容易醉。像他这样的，喝五六斤高度烧酒根本没事，再唱功下去，如果身体觉得多了，会提醒他。怎么提醒？大腿会酸起来，一直酸到小腿和脚尖为止。这个时候，他只要用意念放松全身，松至指尖四梢，则酒气自能从足底涌泉穴尽数排出，故能经久不醉也。
时月听了，大奇，忙请教此功练法。
闭目师父说：“无须习练，水到渠成，功成自然能化也。”
时月这才想起，古书中记载的许多神仙，都是饮酒的高手，原来他们均已练成化酒之功了。就像传说中不知活了几百岁的张三丰，史载他或者多月不食，或者饮酒食肉数斛，完全超出了常人的理解，打破了生死的规律。是了，三丰道人有《游砥柱山》诗，甚合眼前之景。诗曰：
路从怪石丛中过，
人自高峰顶上行。
暂扫百花相坐语，
桂林深处午钟清。
这里唯一欠缺的，就是几声午钟了。不过，闭目师父的笛声、箫声与啸声，还有狼嗥虎吼声，哪会比钟鼓之声逊色么？
这个时候，他想起在乌珠旮旯里过夜时，梦中似乎听到过箫声，难道就是闭目师父吹奏的么？是啊，那是完全可能的啊。像闭目师父这样的，整日服气养生，作息可能已经不需要什么规律，饥来吃饭困来眠，兴来吹箫可神游，完全能够依性而行，顺其自然了吧，所以那夜半箫声，只是寻常之物，又有什么可以奇怪的呢？
他忽然好奇地问：“闭目师父，酒您是储足了，那饭菜呢？一日三餐您是怎么解决的？”
只见闭目师父双手自身体两侧缓缓伸开，举至头顶，再掌心朝下，十指相对，从面前缓缓下落，同时用嘴缓缓呼气，吹得长须如风中的窗帘一般散开。
呼气尽时，双手恰好下落到小腹。然后双臂再次伸展至体侧，掌心朝上，缓缓上举，同时以鼻轻轻吸气。手到头顶百会穴上方，吸气亦足，然后重新按掌呼气。
如此反复三次，闭目师父将眼缓缓张开，对他说：“饭食矣。”
原来，闭目师父已经到了不食五谷，服气而生的境界。他告诉时月，自己不仅能靠口鼻吐纳来向丹田灌气，而且全身毛孔都可以吸取天地宇宙间的能量。
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