在19世纪中期的啰萨帝国，说到童工，虽然啰萨帝国明面上说是没有童工，但是其实是睁一只眼闭一只眼的。很多贫苦人童年都得成所谓的“学徒”，其实就是相当于童工，甚至可以说是变相的卖身。对于这些事，被皇帝打压的文学家们一直在批判，诸如契诃夫的《凡卡》，高尔基的《在人间》等都描写了所谓学徒真实的生活，怎是一个惨字了得？
你现在以工代赈，想取缔直接赈济，其实就是变相的剥夺了这些弱势群体的生命。
“活不起就别活，该赈灾的粮食已经发下去了，现在就减少直接赈灾，改部分为以工代赈。至于他们要饿死，又不是我们让他们饿死的。”茹科夫不是什么仁慈的人，他才不会因为几个贱民而导致自己的任务失败。
“为了胜利，这是必要的牺牲！”茹科夫强调，随后开始拟定计划。企业家代表者和茹科夫召集了一众官员，开始讨论如何以工代赈。
“现在确实可以发动这些人，让他们去修路，让他们去建造。钱不是问题，现在经济虽说糜烂，但还没有到那种地步。哪里需要人就说，都雇用过去。我不信了，人定胜天！”茹科夫不是狂热的宗教信徒，他才不相信有所谓的上帝。对于宗教，他几乎没有什么好感。
所谓深渊相隔（源出于《路加福音》第16章26节，西方用以比喻“无法逾越的障碍”，故事为生前享福则死后受苦，反之亦然。并且（这之间）有深渊限定，以致人要穿越这障碍是不能的。这其实就是宣扬苦修主义，以神为本的思想。由于这有利于国家统治，苦修主义在早期也被统治者在底层所宣扬。诸如佛教、基督教等都有苦修。），在茹科夫眼里完全不如及时行乐。真要有位公平的上帝，那何必等到死后？生前怎会不可？
“坚持就是胜利，我不信李家他们有这么强的能量！”
茹科夫的信念感染了很多人，他们也相信这次灾难可以过去。当然，顺便赚点钱也不错。
官员们动员起来，汇总每个地方所需要的人员，每个人都想优先得到帮助，吵吵闹闹的办公室里发出一道道命令。茹科夫的调配能力不是很好，但是总有人的调配能力不错。政府里虽说不是高效运行，却也爆发出不俗的控制力。中央集权的好处就是集中力量办大事。
在灾区的国家机器轰隆隆的启动，来自各地的工人伴着士兵开始维护基础设施。虽然工人没几个识字，军队大多是兵痞。但是在面对投机商这件事上，两边人的想法都是出奇的一致：不让我好好过我就让你好好死！
……
李家。
李利听着下人说的话，倒是露出了久违的笑容。
“死了？死的好啊。可惜了，没有让他生不如死！”
李利听着卡尔的死讯，品着旧藏的好酒。
起身，他没有能够分享喜悦的朋友，没有见证胜利的盟友，也没有陪伴在身边的家人。他的兄弟们都各自工作去了。李理已经去了首都任职，而李力已经跑到了自己的庄园里消遣。
至于自己的女人，李利并没有太多话想和她说。
“倒是有些孤独了。”李利顿了顿，随后说道：“对了，英国佬那边有消息么？”
下人连忙回答说：“有。”
当时正是全球粮食危机的时刻，诸如爱尔兰大饥荒等在世界各地上演。由于啰萨帝国是世界重要产粮国和出口国，当这次危机刚开始时，就已经有报道开始搞舆论，往全球恐慌上靠。
正如未来一个“名人”所说：金融运作方面，说不上有道德还是无道德，这只是一种操作。金融市场是不属于道德范畴的。它不是不道德的，道德根本不存在于这里，因为它有自己的游戏规则。我是金融市场的参与者，我会按照已定的规则来玩游戏，我不会违反这些规则，所以我不觉得内疚或要负责任。
投机商们对于危机的态度只会帮危机火上浇油、添柴加薪，让大火越烧越烈。因为只有这样他们才可以更好的火中取栗、浑水摸鱼。
“所以，你的意思是外国的金融大鳄想要围堵我们国家的经济？抄底收割我们帝国的优质财产？”
“按照信息来看，的确如此。”
李利放下了手中的酒杯，看着眼前的下人，冷冷的说道：“真的吗？”
“是。”下人战战兢兢，但是没有否认。
李利想到了自己大哥说的话，记得适时退场。
面对国家利益和自己的利益究竟哪个更重要？这种问题你说重要吧，人生这么长也遇不到几次。但是你说没什么作用吧，遇到了又是进退两难。
卖国么？李利不是没想过。求荣否？李利也有些动心。
最后，他还是决定反对国外势力。
“国仇家恨，国仇家恨。先有国才有家啊。”李利叹息道：“这场危机终究是我们自己人的事，怎可以让外人染指？”
作为贵族，李利天然与皇帝这个最大的贵族有共同利益，当然也有权力冲突。但不论是政治权力还是经济权力，归根结底都是自家人的事。
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