侯平的一番回答立马惊呆了一众学生。
尤其是提问题的学生本人也惊讶的说不出话来。
实际上对于大地是不是圆形的问题，在场的大多数人，打心眼里还是更认同周夫子所言。
盖天说一种非常古老的宇宙观，早在殷周时期就已经出现了。
即“天圆如张盖，地方如棋局。”
这就是我们日常所说的“天圆地方”，中原大地上已经流传了上千年之久，也是最受普通百姓所接受。
在春秋战国时期起，主流学者之中出现了浑天说。
认为天上的恒星都布于一个“天球”之上，而日月星辰都附着于天球之上，不停的运转着。
盖天说和浑天说争论了很多年，直到唐朝时期，主流学者才逐渐支持浑天说。
浑天说虽得到当时的主流学者支持，但因不利于统治，并未让其流传到百姓之中。
这也就导致百姓还是普遍都以“天圆地方”言论为主导。
而地圆说则是近些年西方传教士在浑天说的基础上扩展出的一种说法。
然后在民间大肆宣扬，以获取信徒，宣传他们的宗教信仰。
漷县只是个下等县，没有什么专业的学者，自然也无人能为大家解释。
那个宣扬地圆说的学生，或许也并非就真的相信地圆说是真理。
之所以喜欢到处拿地圆说说事，只是年轻人听到了一套新奇的说词后，就会顺手拿来博人眼球而已。
他真实的目的，只是想看到别人听到‘地圆说’后的那种惊讶的表情。
可是没想到今天，竟会遇到了一个肯定‘地圆说’的人，怎么能不让人震惊？
尤其当这个人还是县学新来的夫子的时候，这份震惊就有了双倍效果。
所以当侯平说出出人意料的回答之后，反而把提问的学生都给整不会了。
“夫……夫子，您……您说真理掌握在少数人手中？意思是……大地真是圆的？”
侯平再次点了点头，然后说道：“地圆说并非什么新奇的言论，实际上古以有之，东汉张衡在《浑天仪注》中写道：浑天如鸡子，地如蛋中黄，孤居于内，天大而地小。这‘地如蛋中黄’的意思，可不就是说大地是圆的吗？
前朝的赵友钦在《革象新书》中也写道：地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾。洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。测北极出地高下，及东西各方月食之时刻早晚，皆地体浑圆，地度上应天度之证。
《元史·天文志一·西域仪象》中写道：其制以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白；画江河湖海，脉络贯穿于其中；画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。这西域仪象就是波斯人制作的大地仪象，虽然本夫子没有见过实物，但是根据其描述，可以知道其物为何。”
侯平之所以知道得这么详细，也多亏了原主的知识储备丰富。
地圆说其实在京城周边已经被提了很多年，在某些人的刻意引导下，真正的有识之士都对此保持了沉默。
这就使得许多好奇心重的新兴学子们讨论的比较广泛。
侯平来京求学也有近三年之久，自然也是听到过这套理论的。
并且也查找过相应的资料，这才是他能随口说出这么多资料的原因。
只不过这些资料并不能完全证明地圆说的真实性，更加不能解释地圆说的合理性。
不过对于穿越者侯平来说，地圆说自然是无可辩驳的真理。
所以学生既然问到了这个问题，他自然也不能违心的用谎言搪塞过去。
因此才会引经据典，把出处来源说的清清楚楚。
虽然他所说的书籍都非市面上常见的书籍，但是只要有心，也是能查到的，丝毫做不得假。
这样一番博学的解释把课堂内的学生们再次给震惊了，同时也把那位想拿地圆说博眼球的学生更加给整懵逼了。
他以为只有教会的人才会宣扬地圆说，但是万万没想到，原来早在一千多年前就已经有先贤提出了地圆说。
这一刻，所有人的认知都被颠覆了。
那个喜欢博眼球的学生更久久才从懵逼的状态回过神来，然后不由自主反问道：“可……可是，周夫子说大地若是圆的，那我们又如何能站立在上面呢？为什么不掉下去？而天圆地方之说古以有之，难道是错的？”
侯平笑了笑说道：“不知道大家有没有想过，现在我们说的天圆地方，与古人所说的天圆地方，可能根本不是一回事。大《大戴礼记·曾子天圆》中记载：曾子说，如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。进而又解释道，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。由此可见，天圆地方的‘天圆’指的是‘天时’，如六十甲子一般周而复始，而‘地方’的‘方字’则是指‘东南西北’的‘四方’观念。
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