罗马神话是西方神话体系之一，古罗马神话原本只有原始信仰，没有文学作品。一直到罗马共和国末期，罗马的诗人才开始模仿希腊文学，为古罗马神话编写文学作品。罗马神话受到希腊神话的影响很深，罗马人经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
罗马神话中的创世神话，根据奥维德的《变形记》和《岁时记》的记载，是天神驱散混沌，安排秩序，将宇宙分成若干部分。但并没有官方明确指出具体是哪一位天神创造了世界。
罗马初期的宗教后来增加了许多新内容，甚至彼此矛盾，尤其改编了希腊、埃及等神话的很多部分。罗马人对神的理解与希腊人有所不同，他们更注重神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分为两类：
1. 罗马原始的神（di indigetes）：这类神很早就有自己的祭司，在日历中有固定的庆祝日，一共有30个。他们各有不同的职责，如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus 和 Ops 保护收割等。众神之主朱庇特也因甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬，他被认为是超越一切的人类主宰，也是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯外，还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神往往只有一个名字和一个作用，没有多少个性，也没有个人的经历、婚姻或儿女。
2. 在罗马历史上某一确定时间为应付某件大灾难而引入的神（de novensides）：如塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了重要地位。其他新引入的神包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇等。
罗马人还将一些被占领地区的神引入到自己的宗教中，并同样给予尊敬。随着罗马的扩大，外国人也被允许继续崇拜他们自己的神，如密特拉就随着罗马军队被带到了不列颠。
罗马神话中的诸神体系是在其历史发展过程中逐渐形成的，早期罗马神话受到了埃特鲁里亚文化和希腊文化的影响。罗马人按照自己的需求，将希腊神与一些罗马本土神相对应，并把希腊神的形象、性格、传说和故事改编给对应的罗马诸神。以下是罗马神话中一些主要神只及其对应的希腊神只：
1. 朱庇特（Jupiter）：对应希腊神话中的宙斯（Zeus），是罗马神话中统领神域和凡间的众神之王，也是古老的天空神、光明神、法律神，是罗马十二主神之首。他的神庙位于卡皮托尔山，被尊奉为拉丁联盟的佑护神。
2. 朱诺（Juno）：对应希腊神话中的赫拉（Hera），是罗马神话中的天后，婚姻和母性之神。她集美貌、温柔、慈爱于一身，被罗马人称为“带领孩子看到光明的神只”。
3. 尼普顿（Neptune）：对应希腊神话中的波塞冬（Poseidon），是罗马神话中的水神，同时也作为海神被崇拜，管理赛马活动。在罗马有着名的许愿池，便是供奉他的神殿。
4. 密涅瓦（Minerva）：对应希腊神话中的雅典娜（Athena）、谟涅摩绪涅（Mnemosyne），是罗马神话中的记忆、月亮、智慧、战争女神，也是手工业者、学生、艺术家的保护神。
5. 玛尔斯（Mars）：对应希腊神话中的阿瑞斯（Ares），是罗马神话中的国土、农业、战争、春天、王权之神。他是朱庇特与朱诺之子，贝娄娜之丈夫，维纳斯的情人，是罗马军团崇拜的重要神明，其重要性仅次于朱庇特。
6. 维纳斯（Venus）：对应希腊神话中的阿佛洛狄忒（Aphrodite），是罗马神话中的爱之女神。她最初可能是一种果园的精灵，别名有穆耳忒亚，意为“山桃”。后期与希腊神话的阿芙罗狄忒对应后，成为了美的女神，小爱神丘比特（Cupid）是她的儿子。
7. 阿波罗（Apollo）：直接从希腊传到罗马的神，被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。
8. 狄安娜（Diana）：对应希腊神话中的阿尔忒弥斯（Artemis）、赫卡忒（Hecate），是罗马神话中的月亮与山林女神。她的词源可能与“光”有关，后来与朱诺、密涅瓦一样被罗马确定为月亮女神。
9. 伏尔甘（Vulcan）：对应希腊神话中的赫菲斯托斯（Hephaistos），是罗马神话中的火山之神。他原本可能来自克里特岛，后来与希腊锻造神赫淮斯托斯混淆。他虽长得丑陋且瘸腿，却娶了最美丽的女神维纳斯。伏尔甘具有卓越的灵魂和才智，天生能控制火，能冶炼出各式威力无穷的武器，诸神手中的神器大多由他打造，还曾在奥林匹斯山上建筑诸神的宫殿，因而被视为象征权力的权神。
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