“文则兄，可是好奇我所骑乘的马匹行走在这崎岖小道之上，却如履平地？”何彧看着一路同来，多次疑惑看着他胯下马匹，欲言又止的于禁，笑了笑开口问道。
于禁闻言尴尬的笑了笑，拱手问道：“实在是好奇彣麒所乘马匹，看起来也非是奇物异种，为何表现得比我这西凉良马还要神骏，如此崎岖山道，仿若平地，难道是这不同于其他的马鞍之功？”
何彧翻身跳下马背，先是指着马背上的高桥马鞍道：“此乃我改良的高桥马鞍，可以使骑乘马匹之人更加容易稳定身形，贴合马背。”然后又指着马鞍两边坠着的两个铁制半圆形物件道：“此乃我改良的双边马镫，可使骑乘之人更容易在马上发力，亦有在马背上辅助稳定的功用。”最后何彧附身抬起一条马腿，露出马蹄上的一块铁片：“此乃马蹄铁，马匹四掌皆有，就像给马儿穿了铁鞋，不怕磨损，不怕尖锐异物，铁片磨损后可以反复更换，如若用在军中，更是能减少马匹损耗，延长战马寿命。”
于禁随着何彧每展示一样物件，眼睛就瞪大一分，当听完何彧的介绍后，再也控制不住，翻身下马，几步来到何彧的马匹跟前，一边细看，一边抚摸着道：“此乃骑兵神器也，有此三件，我大汉骑兵将再无敌手！”说完神情激动，对着何彧一礼：“彣麒何不将这神器献于皇帝，使我大汉铁骑纵横无敌，你也将得获高官厚爵？”
“在文则兄看来，如今朝堂控于宦官之手，几次党锢残害忠臣义士无数，天下士族渐与大汉朝廷离心离德，此时献上此物，不会让这天下野心勃勃之辈更加有染指问鼎的底气么？就如那熹平元年的会稽郡许生父子，自号“越王”，朝廷耗时三年才得平定，如若此物传开，又将多费多少钱粮，又将伤多少将士才行呢？”
于禁听得何彧此言，整个人顿时沉默了下来，眼中一阵迷茫，嘴里喃喃道：“彣麒所言句句在理，但所谓‘学的文武艺，货与帝王家’，如若有这一身本事，不能为国效力，在如今世道，我等寒门小户的前路那该在何方呢？”
“文则兄所虑，我已有解决之道，不若先放宽心随我前去一观兵法，再作计较，如何？”何彧看于禁一下子沉默下来，劝解道。
于禁闻言默然，默默翻身上马后，继续随何彧往泰山山脉深处行去......
......
而与此同时，任城何府，还未起行前往洛阳的何休，迎来了汉末古文、今文经学的集大成者-郑玄郑康成的登门拜访。
何休大开府门，亲自迎接郑玄及其弟子国渊入府。在何休引领下，众人入府分宾主坐定后，郑玄首先开口直言道：“近日得知邵公因推崇《公羊》之学，着有《公羊墨守》、《左氏膏肓》等书册，遂特意拜访，欲与邵公坐而论道，唐突之处，还请见谅。”
何休闻言，先是微微一怔，随后哈哈大笑道：“康成兄之来意我已明了，原来是来找我麻烦来了。我推崇《公羊》和今文经学，不过是我这一派学问思想而已，如何敢在今文、古文经学的通学大家康成兄面前卖弄？”
“不过犬子倒是一直很推崇康成兄，并在游历前留有一篇文章，我就是读了此文之后，醍醐灌顶，不再拘泥于古文、今文之学，不然我今日必然要与康成兄论道一番。哈哈哈。”
郑玄闻言，一脸疑惑：你何邵公推崇《公羊》、今文经学，你的儿子不是应该继承你的学问，怎么反倒推崇起我来了，而且你居然还不生气？到底是何文章如此神奇？而随郑玄一道前来的郑玄弟子，17岁的国渊听到两人对话亦是一脸惊讶。
“令公子竟然推崇于我？那不知是怎样的一篇文，竟让邵公摈弃派别之见？玄实在是好奇的紧。”郑玄一脸惊讶的开口问道。
何休则是满脸笑意的叫来府中仆役，让其从书房拿来一张绢帛，然后把绢帛送于郑玄跟前。国渊见状，连忙上前接过，然后双手奉于郑玄。
郑玄拿起绢帛，缓缓打开，其上一篇文章以隶书写着：
自天地初开，事分阴阳，万物皆各行其道。上古先贤伏羲氏、燧人氏、神农氏感悟天地规则，四时变化，以图记录之，带领世人艰难求存，后留河图洛书以传后世，表述天地伟力，只为继续引领世人。然岁月久远，图简文陋，晦涩难明，后世之人渐失其道。致使天下大乱，遂有逐鹿之战。再及自仓颉造字，炎、黄二帝着书立说，以文字为天地万物表述各道。具现天地规则变化，便于世人逐渐明其理，掌其道，遂有三皇五帝之圣贤治世。
自炎、黄二帝开创以文传道，渐有三坟，五典，八索,九丘，记录时人之天下山河、社稷秩序、人文伦理；后世生民以传世之文作指引，抗衡天地伟力，寻求生机，建立秩序，遂使华夏大地愈加繁荣。
至周之天下，《周易》、《太公兵法》等次第问世，文道越发昌盛。至春秋时，百家崛起，道、儒、墨、法等各家皆有其所长，为世人所推崇，《道德经》、《论语》、《墨子》、《商君书》、《韩非子》等皆是先贤所着，其中对天地、对人伦、对自然、对秩序等的论述皆各有所长，故何必拘泥于只谈儒学之长，藏其短，而驳其他之短，而掩其长？更勿论今文、古文经学儒学两派之辩。因此，何不效仿郑康成公包容并绪，各取其长，使得先贤之说得以广为流传后世？
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