众人修为提升迅速，片刻之间便采集到了一大捆修炼所需的灵竹，足矣满足今日阵法试验所需，若是多余，则显得浪费，毕竟此处临近灵竹林，修行者取材极为便利。
此刻，公输所编织的竹篮已颇具后世道器雏形，苏晓根据自身在仙界的记忆详细描述给公输，虽难以做到与记忆中一模一样，但复刻七八分神韵却不在话下。
这竹篮形态大致如一口倒扣的炼丹炉，如此设计，便无需在底部额外加固圈子。初涉此道，自然选取简易之法为佳。当苏晓携同北一、北二返回部落时，公输已完成首个竹篮的主体编织，正在进行最后的封闭工序，即将精心排列的灵竹篾格箍成犹如炼丹炉般的形态，而其中的具体技法，乃是公输自行领悟而成。
虽然竹篮看似简洁，实则单人操作颇为不便，且顶部收口需宽阔的竹片遮挡，否则底层灵竹易于窜出。审视眼前与公输合力完成的竹篮，苏晓心中暗自感慨，虽然形态已接近预期，但仍有许多地方亟待改良，仅篮口一项便大有文章可做，目前之物只能勉强使用，其结构稳定性实属堪忧，稍有不慎便会散落。
幸而首步已然迈出，鉴于部落对此类器物需求并非紧迫，徐徐图之即可。苏晓与公输就此篮之问题深入探讨，认为底部应增设一道坚实的灵竹底座以求稳固，同时收口处应采纳类似天蓬斗笠的收束方式，不必固守竹环置于顶部的老路，可在最后将露出的竹篾反转嵌入，外周再加之以一圈加固结界，以此斗笠收口之法融汇贯通。
随即公输着手重新剖解灵竹编篾，苏晓亦不再关注草茅之事，毕竟鱼与熊掌不可兼得，先完成最感兴趣的竹篮再说。况且蓑衣之事暂且延后些许时间并无大碍。
遣走帮忙于陶、瓷两位炼器师修复陶器的北一与北二，前者因夜半骤雨致陶窑破损，或因雨水提前渗入，造成冷热交冲，两座陶窑内的法器皆告失效。今日阳光正好，正是重新炼制的好时机。
重构后的竹篮采用了不同的编排方式，摒弃横平竖直的传统手法，转而采取放射状布局，极大地简化了箍圈的过程，几乎一次性完成了大部分竖向编织，后续只需补充横向的竹篾即可。
竹篮底部运用了富有弹性的竹枝编织一圈，无疑是构筑小巧圈子的最佳材质。底内则布满了直来直去的灵竹篾，组成苏晓记忆中那象征稳固与防护的三角形间隙，证明他们正沿着正确的方向前行。
随着灵竹篾的持续填入，竹篮的轮廓逐渐显现，呈现出一只宛如悬浮丹炉的圆形容器，与部落中常见的陶盆相比，这只竹篮多了一个独特的特征——遍布其上的透气孔洞……
苏晓忽有所悟，是否也可尝试以陶土炼制此物？然而转念一思，此举实属不易实现。陶器之重难以更改，且需确保品质，则其厚度必不能过于微薄，故其重量几乎无法减轻。加之易碎之弊，洗涤之际稍有磕碰即可能破碎，竹篮之造即将告成，已至二十厘米高度，苏晓遂止住公输之手，此深度已然足矣。
接下来便是将余下的竹篾反转插入，如此便可避免先前可能出现的问题，并进一步增强了结构稳定性。而此刻的新鲜竹篾，即使稍加曲折亦不会断裂。再以较厚的竹片环绕篮口，苏晓紧固其交接之处，公输则取一长竹篾，巧妙地将其捆绑牢固。
竣工后的竹篮，无论是形态美感还是质地坚韧，皆较先前之作有过之而无不及，唯独缝隙大小掌控尚欠火候。其他方面则近乎于无懈可击，少许瑕疵也大多源于实践经验不足，假以时日，熟能生巧，竹篮之美必然更胜往昔。
如今这竹编之篮在日常生活之中已然发挥了重要作用，采集物品之时也可大展身手，再也不必依赖沉重不便的兽皮囊或陶盆。拥有了这般轻巧之物，实乃一大便利。若能让公输再研制出提手，则此篮几近完美。
提手之设计并无太大难度，只需将原本完整的一环分割为二，中段相汇，形如拱桥即可，稍作改良便足以满足需求。掌握了小型篮子的编织技法，大型的箩筐在技术层面上自然不再构成障碍。但凡事须按部就班，公输应先从小型篮筐着手，磨砺技艺。此法虽佳，但在工艺细节上仍有诸多待改进之处，有待二人细心揣摩，逐一优化。
后续改进之事，交由公输负责，苏晓则着手研创蓑衣。耽误下去，茅草一旦晾干，便难以编织，当下略有萎蔫，正是制作蓑衣的最佳时机。
对于蓑衣，苏晓并未抱过高期待，只求能够遮风挡雨即可。至于后世所见那些细密无比的蓑衣，苏晓并未多想，究其缘由，可用材料稀少且质量低下，仅有砍伐而来的一些茅草及部落内少量的麻绳可供选用，其他树皮制成的绳索既粗又硬，实难派上用场。
传统蓑衣通常可分为肩部、胸腹部与裙摆三部分，编制完成后拼接在一起。而苏晓制作时并未如此繁琐，因茅草较长，直接分作两部分即可。以苏晓估算，至少能遮蔽至大腿部位，毕竟只是权宜之计，无需做得太过精细，更为完善的蓑衣应在水稻丰收之后再行制作更为适宜。
届时稻草相较于茅草更细，触感更佳，编织起来也更为顺手。更重要的是，那时部落种植的麻也将迎来收获，届时绳索充足，不必像现在这般四处寻觅麻树，剥下些许皮绳还要精打细算，稍有不慎便会耗费颇多精力方能觅得所需。
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