“道之天命，法之天下！”
嬴政轻声呢喃，他对于韩非……有着难以交心的遗憾。
因为对比孝公有商鞅。
嬴政一直把韩非看成是自己的知己！
这是个非常高的位置！
那么问题来了。
嬴政为什么如此看重韩非呢？
答案很简单。
韩非在韩国郁郁不得志，韩王安就因为其是个庶出的九公子，向来不看重韩非……
人心中的成见是一座大山。
任你怎么努力，都休想搬动。
最终。
韩非终于得出了一个论断，一国之症结，尽在君王一身！
韩王安就是因为太看重所谓的血脉宗室，身边养了太多的废物，各种干涉朝政。
这让韩非生出了【中央集权】的概念！
同时。
韩非推出了《五蠧》、《说难》、《孤愤》、《难言》等等着作。
这几篇文章都是阐述如何防范权臣，外加处理儒以文乱法，侠以武犯禁的问题。
毋庸置疑。
韩非把文章写到了嬴政的心坎里！
尤其是《孤愤》……详细描述了权臣对于国家的危害。
彼时。
嬴政还在吕不韦的钳制下，啥也干不了。
吕不韦是权臣嘛？
那可太是了！
综上。
嬴政把韩非视作知己。
奈何。
两人终未能够走上孝公和商鞅的亘古君臣的典范之路。
人生道路多艰。
遗憾总是常伴。
圆满方为罕见。
回到此刻。
许尚转头看向旁侧道：“法家小友。”
李斯闻言连忙把视线从自己的鱼竿上挪开，他侧身拱手道：“请夫子示下。”
“哈哈哈，无需紧张。”
许尚摆了摆手，道：“老夫只是想要考一考你！”
李斯端正的道：“夫子但考无妨，晚辈定当尽力作答。”
李斯是第一次被许尚点题考验。
让他不由得想起了在稷下求学的日子。
此刻。
华阳太后和嬴政，也都把目光聚焦在了李斯的身上。
做为大秦左丞相，如果李斯回答不上夫子的考题……那他的三公之名可就非常尴尬了！
大秦三公：左、右丞相，国尉，御史大夫。
李斯便位列其中。
“放心！法家小友，老夫不会诘难于你。”
许尚笑笑道：“你只要回答老夫，韩非的法……比之儒家传统思想，荀子学说和黄老学派，究竟有何根本性的差别！”
道家的黄老学派，亦有法治核心。
荀夫子就更不用说了，儒之异端，其思想是很贴合法家的。
旁侧。
忘尘子听到许尚提及黄老学说，他当即又重新打起了精神。
他擅长的领域正是黄老。
至于李斯能否答题成功……
忘尘子觉得很有难度。
文科题目向来没有标准答案，自由发挥，稍微沾点边谁都能做到。
可如果想要回答的鞭辟入里，又言简意赅。
很难。
与此同时。
嬴政和华阳太后则对李斯蛮有信心的。
好歹是大秦的左丞相，位列三公。
不可能连夫子的一问都顶不住。
终于。
李斯在小小的沉思过后，他道：“回禀夫子，韩非的法，比之儒家传统思想、荀子学说和黄老学派的差别在于……人性之善恶！”
“首先就拿曲阜孔氏遵从的圣王之道举例，儒家坚信人性本善，君王成圣，德化感召，引导万民，盛世自临。”
“而荀子认为人都是趋利避害的，故：人性本恶，以礼约束，化性起伪，人人成圣！”
“黄老则提出人性都是趋利避害，无善无恶，自利自为，援法入道，无为而治！”
“最后，韩非认为人性好利恶害，故应当赏惩造势，术以知奸，法框万民，天下可治！”
……
李斯不愧是一人之下，万人之上的大秦左丞相。
他给出了完美答案！
一切思想之根本起源。
都逃脱不了四个字：人性善恶！
曲阜孔氏代表的传统儒家认为人性本善，所以他们提出只要通过德化感召，就能解决一切问题。
反观荀夫子认为人性本恶……
这一下直接就动摇了儒家思想的根基！
属于刨祖坟的行为了！
因此。
荀子非常的不被儒家主流大仕所认可，尤其曲阜孔氏还把荀子打成了儒之异端！
可话又说回来。
荀子再怎么着，也依旧还是儒家的亚圣。
其一切思想越说都以【化性起伪】为核心。
化性起伪：变化先天的本性，兴起后天的人为！
即：人生来就是恶的，因为人需要吃饭、喝水、生存……可资源是有限的，于是人生来就携带着互相争斗和掠夺的本性。
但我们可以学习礼法，通晓圣人德行，进而约束自己的行为，不要被一时的恶欲影响，便去伤害他人。
这，便是【化性起伪】。
荀夫子的代表着作也正是……《劝学》。
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