据史记 · 封禅书所载。
秦襄公攻戎救周，始列诸侯。
自此嬴秦居于西垂，主少昊之神。
作西畤。
祠白帝！
后秦宣公作密畤于渭南，又祭青帝。
再有百年过去。
秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
扶苏接话道：“不止如此，皇帝陛下一代东巡，还祭祀了沿途的名山大川诸神，并事先采纳了齐地的八神之名。”
齐国的八神体系。
自然是前任博士仆射淳于越整合上报，并获得了始皇应允。
嬴政考虑到泰山毕竟位于齐鲁之地。
遂融合齐国的八神祭祀。
实乃理所应当之事。
然而……
许尚却摇了摇头道：“所谓八神体系，无非就是天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主。”
“楚国原本只有九凤图腾崇拜、还有祖神太一，山川河流神明等等，后有屈原融合出了九歌神系。”
“三晋则依旧是图腾崇拜，宗祠祭祀鸷鸟，魏韩祭祀凤鸟。还有巴地祭祀白虎，蜀地祭祀太阳鸟。”
……
许尚大概罗列了昔年各国的图腾，外加各地神系。
齐地八神。
楚地九歌。
关中四帝。
图腾方面，除了巴地的白虎，基本上都是各种鸟。
估计是因为殷商祭祀祖神玄鸟。
而姬周又有凤鸣岐山，遂推崇凤凰。
于是。
连带着楚地的图腾都是九凤，说白了就是凤身九头鸟。
“九州各地的图腾太多了，包括神系也得进行融合简化。”
许尚组织了一下语言：“首先我们现在可以确定的是……大秦未来允许两大思想信仰体系，分别是儒家和阴阳家。”
“而儒家的至高神乃是：皇天上帝。”
“阴阳家的至高神……好吧，阴阳家没有至高神，不过可以吸收楚地巫觋文化的九歌神系，也就是把东皇太一视为至高神。”
……
阴阳家必须吸收楚地的巫觋文化，外加图腾祭祀体系。
不然。
就万万无法平衡儒家的宗法制，以及祭祖体系等等。
同样的。
大秦也需要兼顾九州各地的信仰。
楚地、齐地、三晋、巴蜀……
至于燕地，所谓承袭姬周正统，燕地注定跟大秦有些排异反应。
好在燕地出了名的弱。
排异也无所谓。
只要大秦兼顾同化了韩、赵、魏、楚、齐……
就能够用绝对的体量，倾轧和同化燕地。
即：先不管燕地的信仰和文化风俗，以后根据情况再看了。
这时。
尉缭子饶有兴致的道：“关中四帝应当是白帝少昊为至高神，然后是儒家的皇天上帝，阴阳家的东皇太一。许公，你是要三选一？还是融合……问题在于，这怎么融？”
尉缭子终究还是有着自己的局限性。
在他看来。
这三个神明互不搭噶。
尤其是楚地九歌的东皇太一。
这位楚地信仰的至高神，好像就是个纯原创，没有任何上古底蕴。
白帝少昊乃是我们的祖先。
皇天上帝则是以天为宰。
相比之下。
你东皇太一的格调，似乎是有点低的。
“首先，楚有上古名篇：【太一生水】。”
许尚第一步就得让全天下的人，都知晓东皇太一同样拥有上古底蕴，而非凭空杜撰而来。
“正所谓天地者，太一之所生也，乃大道之源！”
“东，五方之首，始皇封禅于东岳泰山，日月皆是出升于东方，誉为华耀大千。”
“遂，太一神，泰皇，伏羲等等，都与东皇太一有着诸多关联。”
……
阴阳家把东皇太一视为至高神，就得做好全套的认知共识体系。
从古之典籍，到五方之首，东岳封禅，泰皇伏羲等等。
这些令天下万民较为熟悉的元素，都得贴合上去。
只有这样。
才能让阴阳家的图腾阴阳家体系，更加的扎根向基层。
华阳太后闻言心情舒展：“夫子这一下，等于让楚地之神，拥有了走向九州的基础条件。”
许尚笑笑：“我华夏从来都是多神信仰，所以多几个神明，从来就不是什么大问题。”
西方都是一神教会信仰。
于是。
你跟我的信仰不同，你就是异端。
然后开始打生打死。
华夏不一样。
我们可以在宗祠多供奉几个神明，今天拜这个，明天拜那个。
哪个有用。
咱们就拜哪个！
主打的就是一个实用主义。
兼容并蓄。
嬴政蹙眉：“夫子，我们确实是多神信仰，可这个至高神……要怎么定呢？”
至高神，只能有一个。
咋办？
难不成三选一？
尉缭子勾起嘴角：“不如分个档次，白帝少昊为至高神，然后东皇太一和皇天上帝次之。”
尉缭子觉得许尚肯定还是会把白帝少昊排在第一。
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