“第一部分的第一篇就是《过秦论》，又分为上中下三篇。
过秦论的意思就是指责秦朝的过错。
通篇内容讲的很简单，主题就是讨论秦朝是怎么灭亡的。”
上篇描述了秦朝从弱小到崛起再到统一，最后灭亡的过程。
秦朝之所以能崛起，是因为他们占据了地利，也用对了方法，刺激秦国人对外征战。
秦朝之所以会灭亡，是因为秦国“仁心不施”，陈胜一起义，天下就豪杰并起，然后秦朝就没了，这是因为它攻守之势异也。
中篇主要是对攻守之势异也的阐述。
“贾谊认为，秦国在打天下的时候，用进攻的方法是正确的，但在统一之后，还用进攻的方法治理天下就错了，所以秦国没了。”
下篇的内容则更为具体，贾谊举了一些历史上发生过的事情，逐步说明为什么秦国可以一步一步扩大。
因为它有地利，如果别人想打它，它把门一关，就谁都进不去了。
那它为什么会灭亡呢？因为秦国内斗严重。
贾谊认为子婴杀了赵高之后完全有时间重整旗鼓。
只要他把门一关，把刘邦挡在门外，然后像过去几百年的秦国一样，休养生息，慢慢发展，等外面打的差不多的时候，再次开门出去完成统一。
可惜，子婴才能不够，秦国内斗太狠，所以没有做到。
“贾谊的看法大概可以总结为一句话，那就是秦朝会灭亡，完全是他们自己造成的，是他们仁义不施的结果。”
“通过过秦论上中下三篇，贾谊想要说的话好像表达的很清楚，他是不是想借秦朝的灭亡告诫汉文帝要跟秦朝反着来，实行仁义呢？”
“过秦论下篇最后一段就是贾谊想要表达的思想总纲，他前面骂了秦朝一大堆话，但他总结的时候，却没有说汉文帝要实行仁义。”
仁义是什么？
孔曰成仁，孟曰取义。
仁义是儒家的核心。
“如果贾谊只说汉朝应该实行仁义，那他就把自己局限在了儒家之中。
而贾谊他打破了这个局限，超越了他的时代。”
“过秦论的最后一段，他说，前事之不忘，后事之师也。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”
译文：前事不忘，后事之师。因此君子治理国家，需要牢记以前的经验教训，这可以作为今后的借鉴，观察古代的事迹然后在当代加以验证，参考人事的因素，考察盛衰的道理，审度权势是否合宜，做到取舍符合规律，根据时宜做出相应的变化，才能让国家长治久安。
“用我们现在的话说，那就是实事求是，因时制宜。”
不要用一个预设好的观念，一个现成的、僵化的体系去治理一个真实的、时刻变化的世界。
要根据实际情况做出针对性的调整跟改变。
“这可以说是妥妥的实用主义，哪家的学问好用、有用，那就是好的。
但在古代，很多人都不认可贾谊的这个观点。
因为他们不懂，贾谊这样想的话，他还算不算儒家的人。”
到了近现代，这个话题依旧存在各种争论。
最后专家们认为，贾谊肯定算儒家的人，只是贾谊融合了其他学派的思想，所以让大家觉得迷惑。
“荀子的学说是主张礼法并用，而贾谊又是荀子一脉的传人，自然也继承了这个学说。
但之所以说贾谊超越了他的时代，是因为他不仅仅继承了荀子的学说，还借鉴了道家、阴阳家的一些理念。
所以老师才会说，贾谊的核心思想其实是实用主义。”
贾谊也就是活在了西汉初年。
那时候只有道法儒三家发展的比较好，有一个较为完善的体系。
如果他活在之后的朝代，说不定还能整出佛学思想。
他要是活在近现代，加入共产国际绝对是个伟大的共产主义战士。
“接下来我们看第二篇《数宁》。”
《数宁》有两段话。
第一段话，贾谊认为天下没有安定，天下没有大治。
说天下安定、大治的人不是愚蠢至极就是阿谀奉承。
如今的形势就像是睡在着火的草垛上。
火没点燃，大家觉得很安全，火一旦燃起，这天下就要玩完。
第二段话，贾谊说自己听说每隔500年天下就会出圣王。
大禹之后有商汤，商汤之后有武王，武王之后就是陛下您了。
您如此圣明，为什么不好好去治理国家呢？您在等什么？
“贾谊举例说明，上古的天下，四方仰德，谁也不敢侵犯，遵循法度，诸侯不敢作乱，没有战争，没有重罪，上下尊卑有序，人人安居乐业，百姓幸福美满，这样的天下多么完美。”
“然后继续说汉文帝，继承祖庙，奉养六亲，是至孝。
祭祀长久、政权长存，是至仁。
制度合一，后世效法，是至明。”
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