皇帝拓跋宏继续品读皇祖母手书遗册。
冯太后在“国难详辑”里，记述了北燕国和魏国发生的、她认为是“国难”的几件大事。
在“治国方略大纲”中，冯太后直接写道：
魏国以游牧族入主中原而立国，若要国祚延绵，须做几件事：1.迁都南方，改鲜卑人籍贯。洛阳或邺城为首、二之选；2.易汉服；3.说汉话；4.改汉姓；5.与汉人通婚。
……
对祖母遗留给自己的这两份亲笔手稿，拓跋宏读过多遍。
对祖母的观点，他也深以为然。
他闭上眼睛，双手合掌，在心里默祷着：皇祖母，国都已迁至洛阳，孙儿完成了您遗嘱的第一件事。
接下来就是第二件事：易汉服。
魏国皇室是鲜卑族，传统服饰自然是鲜卑风格。
所谓鲜卑风格，就是游牧风格。
无论是鲜卑族，还是匈奴、羯、邸、羌、柔然、高车族，他们的族群有个共同点：游牧生活方式。
相对于农耕民族，游牧民族最明显特点是：人人都以马为基本交通工具。
他们都是生活在马上的民族。
他们生活的地方多数是草场，不适宜种桑、麻、棉等植物。
传统上，他们衣服材质以兽皮为主。
骑马出行和兽皮为衣服材质这两点，决定了他们的服装特征发展成上衣、下裤、高靴。
为了穿、脱方便，他们将兽皮剪个圆洞，脑袋钻过圆洞，兽皮套在身上成了上衣。
所以，圆领是胡服的一个显着特点。
为了避免大腿和屁股在马身上磨破皮，他们将兽皮缝成管状，套住腿和屁股。
这样就发明了裤子。
汉人要晚许多年才引进裤子，并导致了汉服革命。
为了避免包裹脚的兽皮靴脱落，游牧民族将皮靴做成高帮。这就是长靴。
至于冬天将皮毛缝在圆领上，这些倒是细枝末节，可有可无。
而同时期的汉人，他们衣服材质是丝、绸、布、麻这些植物材料。
他们不骑马。主要是一般人无马可骑。
所以，汉族服装样式，与游牧民族迥异，大致是两种：上衣、下裳；上下一体的深衣。
冯太后是汉族后裔，但她出生时，故国已被灭。
她所熟悉的服饰，是鲜卑族与汉族服饰的混合体。
她在遗册里提示皇孙拓跋宏：若要易汉服，则找汉族世家贵女帮忙。
拓跋宏读着皇祖母遗册，仔细琢磨这事。
这年代男尊女卑，尤其是皇室有规矩：后宫不得干政。
——冯太后这是例外。
让女人主持服装改革是不可能的。
最好让一些汉族女子参与此事，且必须是熟悉汉人服饰的女子。
他琢磨来琢磨去，忽然脑子里灵光一闪，有了主意。
冯太后的遗册，他读过几遍了。
鼓励鲜卑贵族与汉人通婚这条，他也深以为然，打算稍后推出。
但自己可以先带头实行起来。
自己后宫之中，皇后和左昭仪就是汉人。
还有两位贵人和一位夫人也是汉族：渤海高氏家的高照容，襄阳罗氏的罗敏。她们是贵人。
荥阳郑氏的郑充华，夫人。
她们虽可为自己的汉服改革作参谋，但她们并没刻意研究服饰。加上生活在鲜卑族主导的环境里，对汉服认知有限。
应该从汉族高门里选几名精通汉服裁剪的贵女，娶他们为妃嫔，这样才能帮到自己。——拓跋宏这样决定。
到时，由她们在后宫闺房之中，替自己构思鲜卑族改穿汉服的礼制，自己剽窃她们成果，照本宣科、下旨遵行，这样不就简单多了么？
而且是一箭双雕。既带头与汉人通婚，又解决汉服问题。
至于后宫不干政——时代不同了，祖制也要变。
谁有本事就依谁的。
皇祖母的就是榜样。
想到就做。
拓跋宏立即命太监传主客令崔光、中书令李冲来见。
崔光出身东清河崔氏。
东清河崔氏与清河崔氏，既是一体又有区别。
之前，清河崔氏一直排在前面。但崔浩事件以后，东清河崔氏相对做大了，俨然成为清河崔氏领袖。
崔挺与李冲同岁，但爵位、官职比后者略低。
两人关系一向不错。
二人进了大厅，向皇帝行礼后，站在阶下，等待皇帝发话。
拓跋宏：“李爱卿、崔爱卿，迁都之事，朕以为大局已定。两位觉得如何？”
二人对望一眼。
李冲前行一步，抱拳道：“回皇上，臣对皇上所言，深以为然。”
崔光也抱拳：“回皇上，臣有同感。”
拓跋宏微笑点头。
他吩咐太监为二人搬来凳子，待二人告谢就座后，才道：朕今天召二位爱卿来，有一事相托。”
二人同时道：“请皇上吩咐。”
拓跋宏：“迁都大局既定，朕接下来要遵照皇祖母遗训，改汉姓、易汉服、通汉婚、说汉语。朕也知道，这些不能操之过急，得一件一件来。”
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