可以有夺人国，不可以有夺人天下；可以有窃国，不可以有窃天下也。
--荀子
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鸟人的朋友越来越多，但君子之交淡如水，都没有太火热的情形。
而且鸟人与朋友交际，距离都是太远，只是有事情的时候，合适的时机做几天朋友。如果再见面，又不一定什么时候。
鸟人不为了交朋友动用传送仪。
如今他有黑妹的拣选名单，一般到一个地方，他都会想方设法的拜访一下附近的这些人杰。
黑妹之选，就是天选之子。
世界因为牧民会变得好起来不少。或者说有了小塔，世界变得美好了不少。
小塔和伊甸园都不可能永远存在，但鸟人暂时没有撤销的想法。
鸟人在拣选名单过滤出一个神父，天主教神父，默默无名。按黑妹的结论，这个人是虔诚的信徒。
鸟人的妻子是天主教的。而整个基督教内，被黑妹认可的，就没有几个人。
基督教信仰，广义的说，包括天主教，基督教，东正教。
现在都在各自发展着，鸟人认为哪个教派都有问题，也都有优点，不然早就沦为历史了。
基督教的主祷文说：
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，
直到永远，阿们。
敢说追求大道真理的不多，基督教肯定算一个。
基督教的核心概念之一是天国，是神的国度，从来没有说天主教就代表上帝的国，或者基督教就代表上帝的国，或者东正教就是上帝国。
尽管有教会与基督的关系极其微妙，上帝的国度却不等同地上的任何组织，罗马天主教政教合一时也好像没有这样的声称。
人间就是人间，天堂就是天堂。
鸟人经常用他的麦浪鸟网名在网上发布只言片语。牧民会是经常关注他的言语的。
鸟人引用中国的古话说：可以有夺人国，不可以有夺人天下；可以有窃国，不可以有窃天下也。可以夺之者可以有国，而不可以有天下；窃可以得国，而不可以得天下。
鸟人认为主祷文中的国度，类似于孟子说的天下。也可以理解为，世上有君王，但君王无法得天下。故而在地上君王之下的信徒，还可以真切的感受到上帝的国度的存在。
孟子主张人性本恶论，却立了一个天下性本善的前提。恶者不能掌控善的天下，德不配位。
天下有德者居之。
牧民会的工作，其实可以解释为服务于孟子的真天下，服务于孟子说的这个不可夺的天下。而不是服务于可夺之国。
孟子的天下，其实是亲民的天下，无亲民不必谈天下。
但鸟人的天下，是道本先于人本。道长存而人可灭。
在基督教世界，属于神本。
鸟人亲自去见这个神父。因为黑妹说天主教内问题严重，计划安排牧民会进行清扫。
鸟人也觉得天主教问题多多，尤其不喜欢圣公会。
圣公会的人特别高傲，如同高傲的流氓。一面一直渴望得到罗马天主教的接纳，一面轻看其它基督教派。
那高傲的面孔，通过圣公会人的言语中表现出来，让人觉得基督教内都是流氓。鸟人也相信圣公会内有虔诚信仰的人。
鸟人不说当官的都没好人。鸟人总是说世界上就没有好人。偶尔少数的好人，都是本分人，不会把精力都用在功名利禄上。
但既然把世界的人都否了，也就没有理由期望世界会有一个好的样子。
之所以会有好的样子，或许是因为这样有利于贪婪者获得更多的利益。当然这样极端的话鸟人不会说出来，而且也可能经不起推敲。
尽管说没有宗教的和平，就没有世界和平。但宗教，总体来说都被当做一个组织团体来对待。特别的有些古兰教国家，会被当做政体来对待。
宗教的定义，实际上已经可以定义为社会上一类特殊的团体。
而且是渺小的团体。除了古兰教和以色列等少数政教合一差不多性质的特殊国家。
鸟人可不会轻易去这些国家交朋友。因为这会害了那些当地人。
牧民会对于普通政体国家的斗争，还是好处理的。因为百姓的生活，棒子们都熟悉。
但对于宗教势力，比如天主教，古兰教，都是尽量避讳开来。
黑妹首先要对罗马天主教开刀，然后对付古兰教。
之前彩虹会就营救了一些古兰教的人，只是这些人也都没有抗击古兰教的想法。
不是所有救出来的人，都是奋不顾身的反击回去的。
鸟人见到了那位神父，告诉他将要清洗天主教。那位神父只说：凡事都有上帝的美意。
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