“如果说我们把人生当做了一场游戏，那仁民会长则是把游戏当成了自己的人生。”
王遥的这番总结算是解开了陈曦心中的疑惑，但她还是很难理解仁民会长为什么要做出这种极端的决定。
难道真的是因为骄傲自大？
“不用觉得疑惑，我来说说我对仁民会长这种奇怪行为的理解吧。”
王遥看得出陈曦在纠结些什么，所以他便在脑海中回忆了一下目前为止提炼到的所有重要信息，将其整合之后便开始讲述起了他对仁民会长的理解。
“你们没有去过山梨城面宗，所以可能不太能理解仁民会长到底想做什么。如果我没猜错的话，他应该是想用最稳妥的方式提升社会平均心境，而不是像他的那些前辈们一样剑走偏锋，试图以高境界的武者带动低境界的凡人。”
“嗯？”
从逍遥侯的鼻腔发出一声轻疑，似乎在惊讶王遥居然真的凭借当下仅有的这些信息便推演出了仁民会长的想法与当时他的做法。
也好像是在疑惑，他对仁民会长的了解也还不够透彻？
“在珷皇统治之下的大夏，依然保留着尖锐的阶级矛盾、身份地位的不平等、处于违法边缘的灰色地带、严重违法的黑暗产业等等。
这些难道凭圣人之力真的无法消除吗？就算无法全部消除，难道不能将这些阴暗面汇聚成一个巨大的矛盾方便自身操作吗？
我们都知道可以做到这一点，但为什么不做呢？
因为过于尖锐的矛盾会使得凡人的心境波动太过强烈，难以控制心境走向。如此一来，人们很容易走向堕落。
要么颓废，要么享乐；要么暴虐，要么斗争。
前者的道路无法挽回，后者的道路难以控制。
所以最好的方法就是，让普通人接触到很少的社会矛盾；让心一境接触到更多的社会矛盾；让心三境接触到全部的社会矛盾。
这样一来，每个人都能承受不超出自身承受范围的压力，还能将这些压力转化为动力，不断思考、鞭策自己提高心境修为。
而以心境作为区分接触矛盾多少的核心要素的话，那就刚好可以把武学修为与社会地位绑定，将社会地位与权力绑定。
掌握的权力越多，了解的社会矛盾就越多。
掌控的权力越大，了解社会矛盾就越深入。
这就是所谓的‘以高境界武者带动普通人’。
除此之外，在心境不变的情况下，已有的矛盾只会被转移，无法真正消失。
这也是圣人构筑的社会能够容忍‘罪恶’存在的唯一原因。
但是圣人真的无法构筑一个矛盾非常少的社会吗？
当然可以，而且并不困难。
但前提是，必须给所有人提供几乎相同的物质资源、财富再分配时保证清正廉洁、对劳动报以相匹配的尊重。
这三点看似简单，但实则几乎都是无法做到的理想状态。
首先，给所有人提供几乎相同的物质资源。
这里的物质资源指的是什么？”
“钱？”
陈曦随口回答道。
“财富只是表象，财富之下隐藏的才是最为复杂的社会权力的本质。
现在假设存在一个实验区，我们应该考虑的起码有以下这些：
当地物产资源如何？开发难易度如何？前期投入如何？资源产出是否可持续？开发的资源再生需要多长时间？开发权是否公平地分给了每一个人？如何才算公平地分权？交通情况如何？地区物价如何？
这些还只是稍微从‘从集体到个人的权力分配’角度出发做的粗略考量，还有‘从集体到个人的经济分配’角度、‘从大集体到小集体再到个人的权力分配’、‘从大集体到小集体到个人的经济分配’、‘集体放任下的个人权力分配’、‘集体放任下的个人经济分配’等等。
进行权力分配时，是按人头数分还是以家庭为单位分配权力？
按人头数分配的话，如果本质上是想按消耗分配，那小孩子消耗少，是否应该少分？
如果本质上是想按劳动分配，那每个人的劳动价值不同，由谁来评估每个人的劳动价值呢？评估依据的规则又是什么？是否合理呢？
再比如，如果一个人得了重病无法劳动，他不劳动比其他人劳动所获得并消耗的资源还要多，这是公平吗？
那不想工作的人直接把自己手脚都砸断靠社会供养，那不就成为寄生虫了吗？
还有，在经济分配的模式下，必定会涉及到集体二次分配的问题。这就不仅仅是评估劳动价值的问题了，更是对权力机关的长期且重度的依赖。
单纯评估劳动价值，可以用‘自己提交劳动证明材料’、‘跨地区互相审核’、‘评估完劳动价值之后给予较长的重审周期’等等方式削弱权力持有者对于受制者的影响。
但经济分配必然会不断重复“上交经济作物——集体统一对外出售——集体分配经济收益”这个体系。
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