上帝就赐福给他们,对他们说:“要繁殖增多,充满这地,征服它;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。
——《创世记》1:28
耶和华上帝在东方的伊甸,栽了一个园子,把他所造的人放在那里。耶和华上帝使各样的树从地上长起来,能悦人的眼目,也好作食物。园子中间又有生命树,和知善恶树。......耶和华上帝把那人安置在伊甸园里,叫他耕种看守那园子。耶和华上帝吩咐那人:“园中各样树上的果子,你都可以吃;只是那知善恶树的果子,你不可吃;因为你吃的时候,你必要死。”耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造个和他相配的帮手。”耶和华上帝用泥土造了野地的各样野兽,和空中的各样飞鸟,把它们都带到那人面前,看他给它们叫什么名字;那人怎样叫各样有生命的活物,那就是它的名字。那人就给各样牲畜、空中的雀鸟,和野地的各样走兽起了名字;只是那人没有遇见一个和他相配的帮手。耶和华上帝使那人沉睡。他熟睡的时候,耶和华上帝取了他的一根肋骨,又使肉在原处复合。然后,耶和华上帝用从那人身上所取的肋骨,造了一个女人,带她到那人面前。
——《创世记》2:8--9,15-22
?遍满并治理全地
工作是我们受造的一部分,亦是我们的尊严,我们借着创造力,尤其借着创造文化来服侍上帝。
上帝创立了伊甸园,让人类安居其中。希伯来学者德里克?基德纳指出,在伊甸园所有的喜乐和欢愉之事中,工作不容小觑:“这地上的乐园......是父母关爱孩子的样板。人类就如同刚出生的维鸟,既得到关爱呵护,又没有被辖制压抑。各样的探索与遭遇在前方等待着亚当,天父要借此磨练他的洞察力与选择力。上帝也从审美、灵性、身体各方面培育亚当。不仅如此,天父还为亚当预备体力和脑力工作(创:15,19)。” 上帝亦为人类灵性成长设立了一条诫命(创2:16-17)。为了发展文化,开发创造力,上帝设立了照料伊甸园的体力工作(创2:15)以及为动物起名这种需要动脑和运用悟性的工作(创2:19)。最后,上帝创造了夏娃,设立了婚姻,使得人类能够繁衍生息、建构社会(创2:19-24)。所有这些都是对《创世记》1:28“充满并征服全地”这一针对工作的总命令更为详细的说明。这就是所谓的“文化使命”。可是“文化使命”意味着什么呢?
首先,上帝呼召我们“充满全地”_——增加人口。上帝在创造动植物时,让它们可以“滋生众多”(11,20a,20b,22,24),而唯独在创造人类时,上帝不仅吩咐人类要繁殖增多(28a),而且详细地告诉人类要做什么(28b29)。换句话说,唯独人类要将“繁殖增多”作为一项有目的的工作去完成。为何“繁殖增多”成了一项工作?难道这不是自然规律吗?其实并非如此。上帝命令人类“繁殖增多”,并非单纯地让人类如同动植物般遍布全地、简单地生殖繁衍,而是要我们开创文明。从而我们意识到,上帝的旨意不是仅仅增加人这一族类的数量,而是要让人类社会遍满全地。上帝本可用话语创造千百万的人,居住在成百上千的城镇、村庄、都市中,可是他没有这样做。上帝把建构并发展人类社会的工作交给了我们。
其次,上帝呼召我们“统治”万物,甚至要我们去“征服”全地。我们当如何理解这一命令呢?“征服”一词可能预示着自然之力是我们的对手,需要通过某种方式去征服。有些人抱怨说,这段经文许可人类践踏自然。可这段经文的本意并非如此。我们要谨记,这是上帝在始犯罪以先颁布的诫命,而那时万物也未曾因着始祖犯罪而衰败(罗8:17-27),地上结出的是香甜的果实,而非荆棘(创3:17ー19)。万物最初的和谐在人类堕落后才不复存在,因此人类当初无需用蛮力来“征服”全地。相反,拥有上帝形象的人类“统治”全地,有受托当管家之意。上帝拥有这个世界,但他让我们来照管、培育和耕耘。上帝的旨意绝非让我们将世界以及其中的资源视为己有,随意滥用、开采和丢弃。
“征服”一词的原文有着很强的感情色彩,表现出非常强烈的意愿,是上帝对其所造之物的命令。上帝在创世之初并未让所有物质同时一跃而出。相反,起初天地都是“空虚混沌”(创1:2)的。在《创世记》1章,上帝以“命立就立"的方式,不断完善这个世界。他创造出世界的形式,在世界未成形区分的时候,他将万物详细区分。他将万物分离开来,例如将天和水“分开(创1:7)、将暗和光分开(创1:4),甚至连创造夏娃的过程也是如此。上帝本不必将人类分为两性,但他却区分了男人和女人,让其各自有着不同的特征,且互补、平等。上帝将亚当和夏娃创造为具有不同性别的存在,让人类生殖繁衍,使得拥有上帝形象的人类继续上帝创世之初所开始的工作。空虚的世界由上帝来填满。在创世的前三天中,上帝首先设立了疆域(天、天空和水、地),随后在第四天到第六天里,他将万物分别放置其中(太阳、月亮、星星、飞鸟、鱼类、动物、人类)。
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