所以，某种程度上可以说，印度是先有土邦，后有英属印度，再后才有印度共和国。
二、印度土邦的最终命运
在印度和巴基斯坦独立过程中，土邦的问题成为了一个重要的议题，最终大多数土邦选择加入印度联邦，结束了其在印度政治地图上的特殊地位。
按照英国与印巴签订的《蒙巴顿方案》规定：土邦在英国移交政权后享有独立地位，可自由决定加入印度或巴基斯坦任何一自治领，也可与英国保持原有关系。但英国同时拒绝支持土邦独立，还支持印度废除王公统治权，是对印度废除土邦制度的默许。
但对印度政府来说，这些土邦的存在是不可容忍的，国大党领袖对土邦问题非常敏感。在全印国大党委员会会议上，尼赫鲁提出，如果土邦不加入印度联邦，它与联邦的关系将不会是平等的关系，印度要求对其实施宗主权或最高统治权。
印度政府强迫这些土邦加入，如果有不顺从的，直接就派大军攻打，最典型的就是海德拉巴。本来海得拉巴作为印度的最大的土邦之一，其存在时间从1724年至1948年，是有选择加入巴基斯坦或者是印度的权利，但印度政府根本就不允许海德巴拉加入巴基斯坦或者是独立。而海德巴拉为了保证自己的权益，组织了超过十万人的军队。然而印度政府调集了几十万的军队，依仗着兵力优势直接将海德巴拉给灭了。
1947年，印度和巴基斯坦相继成立后，随着时间的推移，以及印度政府的威逼利诱，绝大部分土邦逐渐合并或被纳入印度联邦的行政区划中，少数加入巴基斯坦。例如，巴罗达土邦在1721年至1949年期间存在，最终于1949年并入印度联邦。
但查谟和克什米尔土邦归属问题始终没有解决，当时克什米尔的大君和王室们都是印度教徒，倾向国大党，而70%-80％的居民却信仰伊斯兰教，拥护穆斯林联盟；更麻烦的是，克什米尔不同区域的居民因为信仰的问题长期仇视，谁都不服谁，在英国人撤出前后，爆发了多次动乱。巴基斯坦提出要用“公投”的形式，让“当地人民”来决定它的归属（显然，占人口绝大多数的穆斯林肯定倾向巴基斯坦）；而印度方面却坚持认为，因为印巴分治的时候，克什米尔统治者是印度教徒，由土邦地方政府牵头加入印度，是顺理成章的，无需再去搞“公投”。所以印度和巴基斯坦都不会让克什米尔独立，可关于具体归属又谈不拢，争议很大。双方通过战争瓜分了这里，但谁也不甘心，始终想完全吞并，所以直到现在克什米尔仍然是火药桶之一，成为印、巴两国发生争端的一大根源。
1950年1月，印度宪法正式生效，全国划分为28个省，从法律上取消了土邦；1956年又按照语言原则重新组建邦，消除了在行政区划上的土邦残留形式；1965年，清查了王公们的财产，对他们征收巨额财产税和遗产税，搞得一些经营不起的王室，主动放弃了自己的财产。1971年，印度政府更是决绝地取消了各邦王公的某些特权和年金，废除了他们的大君称号。自此，印度的土邦制度至此寿终正寝。
三、印度土邦王公的现状
印度土邦王公是印度历史上的封建领主，他们在英国殖民时期和独立后的一段时间内，仍然保持着一定的权力和地位。特别是从1858年开始一直到1947年，这将近一百年的与英国关系最好的时间里，土邦的王公们过着醉生梦死的生活，除了需要保证对英国的忠诚之外，再没有任何人和势力会威胁到他们的生活。这个时期的土邦王公在其领地内拥有广泛的政治权力，包括行政、司法和财政控制。同时，土邦王公在社会中享有较高的地位，他们的地位通常通过鸣放礼炮的数目来确定，这是一种分级制度，反映了他们在英国殖民体系中的地位。
然而，随着时间的推移，许多土邦王公的地位和影响力逐渐减弱。在印度和巴基斯坦独立初期，许多土邦王公试图保持自己的独立地位，但最终未能如愿。尽管如此，仍有少数土邦王公保留了一定的自治权，他们的生活状况和地位因此也有所不同。一些王公通过与政府合作或参与地方事务来维持自己的影响力，而另一些则逐渐被边缘化。
其实，印度独立初期，印政府为了降低王公们的抵触情绪，一开始答应会保留王公们的各项特权，还每年都给这些王公们发年金，可到了1971年，印度政府就翻脸不认人，不但把答应的年金取消了，还废除了王公们的所有特权，至此，所谓王公贵族的时代在印度就结束了。从这些王公就与普通的印度公民一样，都得自己靠双手吃饭。
现在还有人在用印度“大君”（土邦王公）、“王子”，“公主”的头衔，虽然真是祖上传下来的，但并不被印度官方承认，更没有任何法律效应，也就是家族内部自娱自乐，或者去外国王室圈子里出出风头罢了。但至今，一些印度“王室”们高配的婚姻和奢华的生活八卦新闻，仍然时不时的曝光抢个镜头。比如——印度南部土邦王室举行土豪婚礼，超模与印度王子拉希姆阿迦汗王子结婚，婚后获“公主”头衔。还有，或者印度最年轻的“君主”辛格，坐拥8亿美金财产，其私人宫殿入选世界级文化遗产名录。
因此，一些本身有产业，又善于经营的王公大君，依旧能过的有权有势，富可敌国，其后代多跻身于当代印度的土豪阶层，在地方上也很有威信。比如，焦代普尔王室格甲辛格大君，拥有世界上最大的私人住宅。
还有一些本身非常已经富可敌国的大君后代，除了经营家族产业，也会选择利用家族威望竞选议员，去从政，以另一种形式，继续作为“管理者”来“呼风唤雨”。比如，迈索尔邦被称为南亚“檀木圣地”。迈索尔“大君”的家族，世代垄断着檀香和紫檀生意，而且他们家还素有从政传统，虽然人丁不够兴旺，但家族的后裔们，都能在政商和学术界做的非常有名堂。
然而，并非所有土邦王公都如此幸运。有些王公的生活条件较为艰苦，甚至需要政府的接济，还有一些王公在历史变迁中逐渐失去了权力，但仍然保留着王室的头衔和部分领土。比如，奥迪沙邦的末代大君比尔巴辛格·马哈帕特，因为早前过的太奢华，又没有像样的产业积蓄，只能靠着约130英镑的政府年金度日，后来蜗居在乡村土屋里，一天只吃一顿饭，靠村民救济生活。
目前，许多土邦王公的原先的宫殿和文化遗产成为了印度旅游的重要景点，吸引了大量的国内外游客。
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