许堃拿着两篇文章去见齐辰。
齐辰靠坐在床上，手捧一本《荀非子》看，正是韩寔的藏书。
文圣荀非子学说与法家相近，是以韩寔家中收书多有荀非子着述，再正常不过。
“齐辰。”
“先生。”
“不必多礼，安心养伤。”
许堃伸手按下齐辰，坐在床头凳子上，瞥了一眼，暗暗点头。
养伤之际也不闲着，难怪能写出如此文章。
只是荀非子之说，似与齐辰写的四篇诗文都对不上，不是一个脉络的。
《正气歌》诗论述浩然气，阳刚堂正，并不涉及哪一脉络。
《马说》为散议文。
《鱼我所欲也》倒是深得亚圣一脉的精髓。
《满江红》述志抒情，其言词激烈，颇有周公羊之风。
不想眼下又开始看起了《荀非子》。
换了旁人，许堃指不定就要严词申斥。
毕竟儒修读书修道，颇重学问传承。
似齐辰这样什么都看，什么都沾的，是很难出结果的。
偏偏就这么一个三品的“泥腿子”，还未有正式的儒家身份，居然修出了本命字！
这还要他怎么说！
“莫非他想集众家之所长，走出属于自己的一条道？”
许堃不动声色，瞥了一眼齐辰看的进度，微笑道：“你喜欢看荀夫子的书？”
齐辰摇头，如实回答：“是正好看到书架上有，就取下来看。”
许堃瞥了一眼书架，有《大虞税律》、《古秦氏刑律》、《管子改地制》等。
一本《荀非子》在其中倒真的另类。
“果然心向儒家。”
许堃笑道，“看了荀夫子的书，有无让你感触颇深的？”
齐辰心如明镜，这是摸底来了。
也亏得他早有准备，在最近几天内翻了不少儒家经典，属于临阵磨枪了。
当然，要说把这些经典全记住，无异于痴人说梦。
他只捡几条脉络分明的儒家夫子经典着述翻看，从中挑挑拣拣，记住那些“名言名句”。
这做法，与他前世大学期末突击公共课考试一个道理——用一两天的时间强记重点，不求优秀，只求七八十分即可。
再加上他前世关于儒家的记忆，心中对于许堃这种摸底已经不慌了。
齐辰故作沉吟，想了想，这才说道：“刚看到一句，说是‘人心有私，需以公义济之’，学生不禁想了，公义是由人定，还是律法定。
人定，需遵礼、德。
律法定，需合理。
倘若遵礼、德，却与律法不合，当如何？
反之，又如何？”
“嗯？”
许堃眯眼。
他只是想看看齐辰有没有看到心里去，没想到反被将了一军。
遵礼法？
守律法？
这本就是一个难解问题。
事实上，他哪里知道，这也正是齐辰穿越前看到了太多彼此相悖的事才有的疑问。
合情合理，但不合法。
合法，有悖人情。
放在前世，同为金钱交易，包养不合情，但合法。
可要是去了会所，钱少，违法。
说白了，就是一个德治跟法治的问题。
放在前世，这种问题司空见惯。
可对治学修儒多年的许堃来说，却是一个让他十分纠结的问题。
当然，他也不是一个喜欢跟自己较劲的人，转而问齐辰：“你以为呢？”
齐辰：……
皮球踢回来了。
当然，这情况他已然预料到了。
不过反问我，看我怎么把你忽悠瘸的！
他再次面露思索，片刻后才开口：“学生想着，礼法重人心修养，在自身。
律法重规矩，在外因。
莫若两相结合。”
许堃摇头笑道：“你这种捣糨糊兼而有之的想法早就有了。
不然哪里会有法家的兴起呢？”
齐辰想想也是，就又说道：“当然，如荀夫子所言，人性本恶。
其自身的‘内’修不够，‘外’法也未必面面俱到时，就会让本恶之人有了为恶机会。”
“那你以为该如何解？”
“教化。”
齐辰正色道，“儒家修身修心修德，又说修身齐家治国平天下，正是先修己身，再以己身德行作为规范，去治家，治天下。
亚圣有言，穷则独善，达则济世。
诸多夫子释义，将‘穷’解释为‘穷困’，‘达’为显达。
窃以为曲解了苏夫子的本意。”
“哦？”
许堃目光渐凉。
“窃以为‘穷’、‘达’应指的是人的德行不足跟修身有德。
若按照‘穷是穷困’理解，岂不是意味着一人身份低微，便不配谈德行，便不配影响他人吗？
果真如此的话，昔日至圣夫子贤徒七十二，不乏贩夫走卒者，也不配称‘贤’？
更不用说苏夫子主张‘人性本善’。
所以学生以为，‘穷、达’指的是人的品德，而非处境。”
齐辰此时已经是脚踩西瓜皮，滑到哪儿是哪儿，压根不管跑题不跑题。
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