日渐西垂，神农所探之草木愈加繁多，逐一记录于册，谓之“本草经”。
于是至夜，神农毅然决然，挥手将所记录之毒草，悉数服下。
虽心中惧怕，然决意求证，欲探寻其毒性之深浅。
时星辉闪烁，月华如水，神农静守于夜幕之下，逐渐感受体内之变化，血脉微动，气息渐急，混沌无法自控。
历经数时，神农凭心悟道，渐悟得各种毒药乃藏五行之属性，金木水火土，各自异具其性。
由是神农沉思，逐渐显现诸毒之源，皆有其根本，或属木，或归火，或为土，或涵金，或溉水。
心中若有所觉，遂将此五行之理记于心，作为体察万物之纲。
是夜神农连试数次，直至清晨方止，尽管疲惫不堪，然内心豁然开朗。
一日，神农行于石缝之间，偶见一藤状之植物，其上开小黄花，娇柔而美丽，遂驻足观之。
神农以神鞭轻击之，基于多年所修之道，察其气味。
忽觉其蕴藏剧毒，心中不由一紧，然知其毒性非同小可，忍不住欲尝试其味。
神农心无畏惧，遂将小黄花与藤茎合而吞之，意欲探其异味。
然不久，腹中忽如刀割，痛彻心扉，似肠断裂，苦痛难忍，面色愈发苍白，体力渐衰。
额头细汗涓涓而下，神农心中明了，此毒性之烈，非众草可比，若不速解，恐难自保。
正痛苦之际，目光一转，瞥见不远处有一朱红色之果，色泽鲜明，似是解决此困之良药。
神农瞬间觉悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
于是，神农急忙走近，摘下朱果，竟不顾忧虑，果断食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底涌起，驱散体内之寒毒，痛楚渐渐而退，神农心生感激，佛心怀欣慰。
此时，他深知此果之珍贵，心中暗想：
“若非悟得良药，恐今日命绝于此。”
而后，神农立志将此解毒之法，以及朱果之珍，铭记于心，以告后世，警示族人。
以免再有不测之事，令生灵蒙冤，复续万世长安之道。
神农心中暗记，急忙取出兽皮，落笔疾书，提笔道：
“此草虽美，然得其名——‘断肠草’。
食之痛不可言，肚中钻心，若肠断裂，势必致命，故当告诫族人，勿轻易尝之，以免后悔莫及。”
是时，神农立志传达此教训，务使族民长久安然，遂心中无畏，将自己所遭痛苦，转化为族人之福音。
爰此，神农将“断肠草”之名定下，永铭于心，以警后人，此时天边初晓，万物复苏，神农心中自有一股安定之力。
尝百草之际，神农无时无刻不与险境相随。
为求解民疾苦，常置己于危难之中，盖因其心系族人，欲辨草木之性，以知药石之效。
《神农百草集》中有云：
“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义。”
是时，神农常以小心翼翼之态，尝试各草，品味其甘苦，发现其中之奥妙。
然每一口之尝，皆有可能遇上剧毒，乃至生命险乎。
尤记神农前行之路，尝尽万毒，肆意交错，痛难自忍，然心中不屈，决意化解。
神农以其神明之才能，逐一克服，终以智慧与毅力，化解诸毒，将自我之痛苦转化为族人之福祉。
是故，神农潜心作书，上载所遇之草木，以明其性，疗民之疾，医道由此始焉。
试想当时情形，草木纷纭，毒药丛生，神农虽处险境，然其毅志坚韧，继往开来，以求光明之道，而为世人所敬仰。
神农尝遍百草，遍寻洪荒之常见与罕见之物，悉心记录于书。
其笔走龙蛇，倚天而立，逐草逐木，细致入微，尽力而为，书中所载，或有奇药，或有毒草，皆其所遇，皆其所验。
每一条议论，皆反复斟酌，力求真实，以便后世之人知其利弊。
书成之后，神农心怀大志，遂始研究药理，以图为人族治病解忧。
于是，神农深入探讨药效之道，细思其性，寒温平热，各有所宜，且释诸草木之气味、方剂之配伍，皆欲寻得治愈之良方。
尝以“君”“臣”“佐”“使”之义，审时度势，辨药之配比，慎重考量。
每次实验，神农皆亲自尝之，以明药效之真伪，心中默记其变。
长久以来，神农不言疲倦，惟求探索之路，日以继夜，心无旁骛。
渐渐地，神农积累诸药之用，悟得诸病之因，胸中自有成竹，尝试为族人寻求疾病之解，安抚众生之苦难。
至此，药理渐渐明朗，药经如星晕璀璨，承载人族之希望，广传四方，是以众生始有医道，生死安危不再仰天而叹。
神农之志，确乎传承千古，誓将医术延续，惠泽子孙。
是时，神农之德行，传遍四方，众人慕其名，皆欲师其医理。
于是，凡有志于治病救人者，聚于神农之所，静心聆听，悉心领悟其言教。
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