这一时期的弩机制造技术的进步，反映了当时社会生产力的提高和工艺水平的精进。弩机的制造工艺，也体现了当时人们对于军事技术的重视和追求，以及对于工艺美学的独特理解。精良的弩机，增强了国家的军事实力。
更令人拍手称绝的是，邓绥在教育上，还大胆打破了封建时期的惯例。邓绥以坚定的决心和无畏的勇气，积极地为广大女性，争取那长期被男性所垄断的受教育权。她深刻地认识到，女性一直被陈旧，僵化且束缚性极强的意识形态所禁锢，生活在压抑和局限之中。
因此，她怀揣着强烈的使命感，试图将女性从这种令人窒息的困境中，解放出来，为她们开辟一条，通向知识与自由的道路。
公元119 年，邓太后以非凡的魄力和创新精神，创办了一所全新的学堂。她广泛征召五岁以上的宗室，以及邓氏近亲中的男、女，共计七十多人，一律邀请他们到专门开设的学馆中，学习珍贵的经书。
为了确保教育的质量和公正性，邓太后甚至亲自担任监考之职。对于年龄较小的学童，她更是关怀备至，专门为他们设置了师保，让这些孩子们能够朝夕入宫，接受无微不至的抚循教导。
这所由邓太后创办的学堂，是中国历史上，有着明文记载的最早的官办男女同校的学校。在那个时代，贵族女性，往往被忽视了文化教育的机会，邓绥对她们这种不识文化的状况心生怜惜。
于是，通过这一具有开创性的举措，她毅然将文化教育的范围，向贵族女性敞开。这种大胆而前卫的举动，在当时的社会背景下，是史无前例的，完全突破了传统观念的束缚。
邓绥亲自创办的这所官邸学校，开创性地兼收女生，这一举措无疑具有划时代的意义。她开创了中国女子受学校教育，以及男女同校的先河，这一伟大的创举，被视为男女平等教育思想的萌芽。
在此之前，女子教育大多局限于家庭教育的范畴，而邓绥的努力，使得女子教育首次从家庭的小天地，迈向了学校的大舞台，这是女子教育史上，一次具有里程碑意义的重大突破。也正因如此，邓绥当之无愧地成为了，历史上第一位女校长。
邓绥的这一系列举动，发生在封建礼教森严的时代，其面临的阻力和质疑可想而知。然而，她凭借着坚定的信念和非凡的智慧，成功地推动了女子教育的发展。她的努力促进了社会性别观念的转变，为女性在社会中，发挥更大的作用奠定了基础，对后世产生了深远而持久的影响。
值得一说的是，在宫廷娱乐上，邓绥也有开创性的举措。在她的授意之下，罗马的杂技被引入到了东汉。
公元 120 年，这一年，掸国怀着无比的敬意和友好，向邓太后进献了一位独特而神秘的人物——大秦幻人。这位来自罗马帝国的魔术师，拥有着令人瞠目结舌的神奇技艺。
他能够自如地变化形态，口中喷火的场景犹如神话再现。还能自行肢解身体，其惊险程度令人心跳加速。更能巧妙地将牛身瞬间换成马头，展现出超乎想象的神奇能力。此外，他还擅长跳丸之术，一只手竟然能够同时抛接多达 10 丸球，其技艺之娴熟，动作之敏捷，让人眼花缭乱，叹为观止。
这位魔术师向邓太后表明，自己来自海西，而海西正是那遥远而强大的大秦（罗马帝国）。据他所述，从掸国西南的海路，能够通往大秦。这一信息无疑证明了这些大秦魔术师是沿着海上丝绸之路，历经千辛万苦，最终经由掸国来到了华夏大地。
次年（121 年）的元会，乃是一场盛大而庄重的庆典。邓太后特意让大秦幻人在庭中，进行表演，以展示这来自异域的奇妙技艺。当大秦幻人开始表演时，汉安帝与群臣，都被眼前的奇景所震撼，他们瞪大了眼睛，脸上写满了难以置信和极度的惊奇。
然而，并非所有人都对这新奇的表演持欢迎态度。保守派的陈禅站了出来，表示强烈反对。他言辞激烈地声称：“帝王之庭，不宜设夷狄之技。”他的观点显然是陈旧且狭隘的，未能理解文化交流的重要性和价值。结果，邓绥太后以其睿智和开明，对陈禅的保守态度予以驳斥，并将其贬谪。
正因邓太后的支持和推动，这些外来的杂技技艺，逐渐在全国各地传播开来。在四川、河南、山东等地，都发现了多达 29 例跳丸的画像。
其中，仅在四川的画像砖、石棺和摇钱树中，就发现了跳丸图像 16 例。而且，他们还将球和剑一同抛接，在当时被称为“跳丸飞剑”。这一独特的表演形式，很大程度上应该是受到了罗马幻人的启发。
不仅“跳丸飞剑”，就连“吐火”这一技艺也有了相关的发现。在成都出土的东汉《宴饮杂技》画像砖画面中，清晰地呈现了跳丸、跳瓶和巾舞等精彩表演。
这一时期的文化交流，是社会进步和开放的重要标志。在那个交通和信息传播相对困难的时代，大秦幻人的到来，以及他们所带来的技艺，为中华文化注入了新的元素和活力。
这些外来杂技技艺与本土文化相互碰撞，相互借鉴，丰富了民众的精神生活，促进了艺术形式的多元化发展。它们打破了地域和文化的界限，增进了不同地区之间的相互了解和交流，为社会的和谐与进步创造了有利条件。
可以说，在女权人的角色上，邓绥对于东汉王朝的贡献是不可磨灭的功绩。可是，在科技、教育、文化融合这些方面。邓绥的远见，以及创新的举措，都具有划时代的意义。可以说，这些种种，都对日后的历史具有深刻的影响意义。
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